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    到灵隐寺去,到最高处华严殿去
    [ 作者:佚名   转自:网络   已阅:618   时间:2023-6-7   录入:wangwencui ]


    2023年6月7日    佛学研究网

      炎热的夏天,常常让人觉得心浮气躁,如果有一处清凉幽静的场所,能够让自己在这里放下平日的疲累和烦恼,听自然的风吹过片片竹林,看松鼠鸽子们自由地奔走,让自己的内心随之也变得平静和轻盈,该是一件多么令人身心舒畅的事。

      很多人来到灵隐寺,或单身一人,或三五好友,在这座千年古刹里,寻找一些关于自己、关于生活的启迪。如果能够沉下心来,用心地去发现,殿宇亭台、花草砖石,仿佛都在为我们揭示着答案,不是说“溪声尽是广长舌,山色无非清净身”吗。

      到了灵隐寺,在大雄宝殿前上香礼佛,在药师殿边听闻梵呗,是大家必走的行程。还有很多人,出于对佛法的恭敬,会逐个殿堂进行参拜,并且一直坚持到处于寺院中轴线上最高处的华严殿。

      所谓华严殿,顾名思义,就是供奉“华严三圣”的殿堂,因供奉的主尊为毗卢遮那佛,因此也称为毗卢殿。华严殿中供奉的华严三圣,中间是毗卢遮那佛,左右为文殊、普贤二菩萨。就塑像来说,毗卢遮那佛往往双手结毗卢印于胸前,跏趺坐于千叶宝莲之上。

      娑婆世界教化众生的是本师释迦牟尼佛,而佛有法、报、化三身,释迦牟尼佛是佛的化身,相应的还有法身毗卢遮那佛和报身卢舍那佛。毗卢遮那含义为遍一切处,卢舍那的含义为光明遍照。

      无论是遍一切处,还是光明遍照,都包含着周遍一切、无所不照的含义。毗卢遮那佛所代表的佛法智慧、功德是普照一切的,乃至这一切都是毗卢遮那的示现。

      在《华严经》中,毗卢遮那佛即是卢舍那佛,二者只是翻译的不同。毗卢遮那佛是华藏世界的教主,整个华藏世界不过是毗卢遮那佛的显现,日月星辰、山河大地、飞禽走兽、春兰秋菊,一切现象都是佛体,一切声音都是佛法的狮子吼,一切诸佛都是毗卢遮那佛的化身。

      毗卢遮那佛的左胁侍是以智慧闻名的文殊菩萨,一般手执如意;右胁侍是以行愿闻名的普贤菩萨,一般手执莲花。文殊菩萨主智门,象征智、慧、证;普贤菩萨主理门,象征理、定、行。左智右理两者并重行菩萨道,才能抵达毗卢遮那佛理智、定慧、行证的圆满无缺。

      《华严经》因为佛果不可说,而以文殊、普贤二菩萨为说主,能信的深心为文殊,所信的法界为普贤。文殊劝修,能成法身本智;普贤大行,能成差别智行德,故以文殊、普贤配合毗卢遮那佛为华严三圣,利乐一切众生。

      经中二位菩萨出现的先后,通常是由文殊菩萨先请法,普贤菩萨最后才现身,表示佛陀的教法不仅以智慧为先导,还要修学种种法门,踏实行持,唯有解行并进、定慧双修,方能收获实际利益。

      如果之前来灵隐寺的时候,因为种种原因而未能登上华严殿,下一次来访的时候,一定要到最高处华严殿。殿前竹林森森,殿内宝相庄严,让我们一起礼敬三圣,沿着佛陀教法前行。
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