2023年6月5日  佛学研究网

    如题，一念眼见。其余一无所闻，在此状态下回照，就是了。若懂的，要对你合掌了。下文不必再看。若不懂，这段字又加灰尘了。

    佛陀彻悟后的第一句话这样说：“奇哉，世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执著未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”

    我们无始劫来流浪生死太久了！到了这一世，因过去世福德，善根种子成熟，目前能听闻佛法。

    学佛多年看似学了很多东西，懂了很多道理，其实并没有懂得佛法大意。学的那些东西、那些道理也只是妄想，灰尘。本身已经缠缚很多了，又复增加。

    若不把握难得的时机，起生死之大疑情，而放逸此生，任其流浪苦海不能得出，岂不可惜之至？

    佛陀太伟大了！他证悟后说的这段话也是接引。开口“奇哉”一句感叹，因为亲证自性，所以有这个感叹。接着说出，世间一切众生本有的自性也是佛性，与我所证悟到的是一模一样的，无二无别，我已亲见了。为啥我证到了，你们没有证到呢？因为你们颠倒，执著。

    颠倒和执著的是什么？三藏十二部经典中点明了这些颠倒执著及其对治方法。接着，若是没有了这些颠倒执著，一切本具的智慧德相自然显发，随心应用，无有滞碍。后面学佛的人大致都知道，佛陀本来要入涅槃，因大梵天殷勤劝请，佛陀悲悯众生开演圣妙解脱之路长达四十九年。

    我在这饶舌已是多嘴，历代祖师大德，已经说尽了，自问何必多嘴？

    要切身明明了知此身是苦，一切皆苦。若觉得还不错，贪着世间法，这个状态是用错了心，是大颠倒，大执著！岂不辜负了自己，辜负了佛陀、祖师大德及诸大善知识的殷勤教诲。自心不求出离，佛陀亲在也帮不得。

    参善知识是我们学佛人的必经之路，有问题才去参，要起大问题，大疑情。这个生死怎么回事？如何是佛法大意？工作，生活，乃至行住坐卧不离此问题，悬而未决，始终不忘。用一句鸡汤，问题会指引你找到答案。

    不深刻体悟苦，观苦，就生不起求解脱的心。没有求解脱之心，就起不了疑情。若时刻在疑情当中，还有不相关的干扰吗？这不是制心一处又是什么？

    到了这个地步，自身用功已至九十九分，若遇善知识，一分提点，水就开了。

    参善知识前先观察己身是否平静，心念是否专一，我们且看《坛经》中的一则公案体会一二：

    五祖弘忍禅师自传心印以后，就在夜里送六祖惠能渡江南行。

    说：“合是吾渡汝！”

    六祖答道：“迷时师度，悟时自度，度名虽一，用处不同。能蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。”

    五祖听了便说：“如是如是！以后佛法由汝大行。”

    五祖自此以后，就不再上堂说法，大众疑怪相问，便说：“吾道行矣！何更询之！”又问：“衣法谁得耶？”

    五祖便答道：“能者得。”

    于是大众聚议，卢行者名能，一定是他得法潜行了，就相约追踪。

    在六祖到达大庚岭时，追逐众中，有一将军出家的惠明和尚，率先而登，追及六祖，六祖便将衣钵掷置石上说：“此衣只表示征信而已，岂可以力争吗？”

    惠明又举衣钵而不能动，便说：“我为法来，不为衣来！”

    六祖便说：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”

    惠明听了，停了很久。

    六祖乃说：“不思善，不思恶，正与么时（唐代口语，称这样做与么），那个是明上座本来面目？”

    惠明便在言下大悟。

    复问：“上来密语密意外，还更有意密旨否？。”

    六祖说：“与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。”

    公案中惠明率先追到六祖，置身处境体会一下当时惠明的状态，必是心念起伏不定，好似波浪翻涌。

    惠明表明来意说：“我为法来，不为衣来！”六祖便说：“汝既为法来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”想想我们去参善知识时，用的什么心，不是求法之心又怎能与法相应？惠明听了，停了很久。这个停了很久很重要，就是“屏息诸缘，制心一处”只有求法的念。

    我们也要如此做法去参善知识才有所得益啊，回想自己是什么心呢？后面六祖说的话已经很明白了。到了制心一处时，这是前提，汝若返照，就是了。

*本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立，推送文章仅供读者参考，发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权，请原创作者友情提醒并联系小编删除。