2023年5月19日    佛学研究网

    译文·晋长安五级寺释道安（1）

    释道安，本姓卫氏，常山扶柳（河北冀县）人。出身于世代英儒之家，早年父母双亡，由外兄孔氏抚养。7岁开蒙读书，具有超强的记忆力，读两遍就能背诵，乡邻们都感叹不已。

    12岁时出家为僧。神智聪明，但形貌却非常丑陋，不被师父所看重，就被赶去田间干体力活，一直干了3年。他吃苦耐劳，勤勤恳恳，毫无怨色；笃性精进，持斋戒毫无缺漏。

    几年之后，才请求师父给他经书读。师父给他《辩意经》一卷，约有五千字。道安带着经书下地干活，利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后，将经书还给师父，并要求再换一部。师父说：“昨天给你的经书还没有读，怎么今天又要？”道安回答说：“都已记熟了。”师父感到很惊讶，却并不相信。但还是给了他《成具光明经》一卷，有近一万字。道安又是带着经书下田干活，利用休息时间阅读，晚上回来时又还给师父。师父拿着经书，让他背诵，他竟然背的一字不差，师父大为惊叹，从此对他另眼相看。

    道安受具足戒后，开始尽情地外出游学。他来到邺县（河北临漳）的中寺，遇到佛图澄。佛图澄见到道安后很是嗟叹，终日与他谈论。寺院里的其他僧人见道安其貌不扬，都很轻视他。佛图澄说：“此人有远见卓识，与你们不是一类。”由此道安事佛图澄为师。

    佛图澄讲经时，道安作复述，众僧人很不高兴，都说：“下次讲经，非难死这个黑小子不可！”待道安复讲时，众僧人纷纷提出许多疑难问题，道安力挫群雄，行有余力。因此，当时有一句很流行的话说：“漆道人，惊四邻。”

    当时学佛法的人，多是墨守成规，道安感叹道：“为众人所推崇的佛学大师们虽然已经去世了，但玄妙的义理还可追寻，应当穷究幽远，探索微奥，使我们后人能够理解佛学的真话。”于是道安开始游方问学，访学佛门经、律。

    后来道安因避难，潜居于濩泽（山西阳城）。高僧竺法济、支昙讲《阴持入经》，道安跟从他们学经。随后与同学竺法汰迁居于飞龙山，这时僧先、道护等都已在飞龙山上，见面之后非常高兴，他们共同研读经文，妙出神情。

    道安又来到太行恒山，创建寺院和佛塔，随他受法的人占了河北的一半。当时武邑太守卢歆，听说了道安德行清秀，就派僧人敏见，苦苦邀请道安，道安推辞不掉，乃前往讲经说法，获得极大成功，受到僧侣、士人和百姓的欢迎与钦慕。

    道安45岁时，又回到冀部，住在受都寺，弟子有数百人，道安常常向弟子宣讲佛经。当时，后赵石虎死了，彭城王石遵即位，石遵派竺昌蒲为使者，请道安到华林园居住，并且大兴土木，修建了很多房舍。但是，道安认为后赵国运将危，石氏的皇位坐不了多长时间，于是他又西行，来到牵口山。
这时正值冉闵之乱（注：冉闵，十六国时期，夺取后赵，建立魏国，史称冉魏，后为前燕所灭），世间萧条。道安对其徒众说：“现在天灾旱蝗，寇贼纵横，我们大家都聚集在这里不是办法，散伙各奔东西也不行。”于是率领众人进入王屋山、女休山。随后又渡过黄河，来到陆浑山，住在深山里，食野果，饮溪水，还是坚持修学不已。没过多久，前燕慕容俊逼进陆浑山，道安只好又南下襄阳。

    当走到新野时，道安对徒众说：“现今时逢凶年，若不依靠国主，则佛法难立，而我们又需要以佛法广施教化。”众弟子们都说：“愿听从法师的教导。”于是道安就让法汰到扬州去，并说：“扬州有德行的人很多，而且好尚风流。”又让法和到四川去，说那里的山水可以休闲。道安带领四百多名弟子继续南下，渡河夜行。

    夜里赶路时，正值雷雨，他们借着雷电的光亮前进，看到前面有一户人家，门前有两个马㭿，两个马㭿之间悬挂着一个马篼，马篼的容量可容一斛，道安便呼“林百升”。主人很吃惊地出来。主人果然姓林，名百升。主人视道安为神人，热情款待。后来弟子们问道安怎么知道主人的姓名，道安说：“两木为林，马篼可容百升。”

    原典
 
    释道安，姓卫氏，常山扶柳人也。家世英儒，早失覆荫，为外兄孔氏所养。年七岁读书，再览能诵，乡邻嗟异。至年十二出家。神性聪敏，而形貌甚陋，不为师之所重。驱役田舍，至于三年，执勤就劳，曾无怨色，笃性精进，斋戒无阙。数岁之后，方启师求经，师与《辩意经》一卷，可五千言。安赍经入田，因息就览，暮归。以经还师，更求馀者，师曰：“昨经未读，今复求耶？答曰：“即已暗诵。”师虽异之，而未信也。复与《成具光明经》一卷，减一万言，赍之如初，暮复还师。师执经覆之，不差一字，师大惊嗟而敬异之。

    后为受具戒，恣其游学。至邺，入中寺，遇佛图澄。澄见而嗟叹，与语终日。众见形貌不称，咸共轻怪，澄曰：“此人远识，非尔俦也。”因事澄为师。澄讲，安每覆述，众未之惬，咸言：“须待后次，当难杀昆仑子。”即安后更覆讲，疑难锋起，安挫锐解纷，行有馀力，时人语曰：“漆道人，惊四邻。”

    后避难潜于濩泽。太阳竺法济、并州支昙讲，《阴持入经》，安后从之受业。顷之，与同学竺法汰俱憩飞龙山，沙门僧先、道护已在彼山，相见欣然，乃共披文属思，妙出神情。安后于太行恒山创立寺塔，改服从化者中分河北。时武邑太守卢歆，闻安清秀，使沙门敏见苦要之。安辞不获免，乃受请开讲，名实既符，道俗欣慕。

    至年四十五，复还冀部，住受都寺，徒众数百，常宣法化。石虎死，彭城王嗣立，遣中使竺昌蒲请安入华林园，广修房舍。安以石氏之末，国运衰危，乃西适牵口山。迄冉闵之乱，人情萧素，安乃谓其众曰：“今天灾旱蝗，寇贼纵横，聚则不立，散则不可。”遂复率众入王屋、女休山。顷之，复渡河依陆浑，山栖木食，修学。俄而慕容俊逼陆浑，遂南投襄阳，行至新野。谓从众曰：“今遭凶年，不依国主，则法事难立。又教化之体，宜令广布。”咸曰：“随法师教。”乃令法汰诣杨州，曰：“彼多君子，好尚风流。法和入蜀，山水可以修闲。”安与弟子慧远等四百馀人渡河，夜行值雷雨，乘电光而进。前行得人家。见门里有二马，㭿间悬一马篼，可容一斛，安便呼“林佰升”。主人惊出，果姓林，名佰升。谓是神人，厚相接待。既而弟子问何以知其姓字，安曰：“两木为林，篼容佰升也。”
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