2023年3月3日    佛学研究网

    译文

    晋长安昙摩流支

    昙摩流支，汉地称法乐，流支是西域人。流支弃家学道，偏好律藏，并因精通律藏而驰名西域。流支在弘始七年秋到达关中。当初弗若多罗诵出十诵未完，人即逝世。

    庐山释慧远已经听说流支善于律藏，希望得全部律部，就给流支写信表示通好的心意。信上说：佛教（大乘）先在贵国流行，自从大法分流东土，已经四百余年了，有关沙门威仪德相的经论也非常多。前不久，西域来的有道之士弗若多罗，是宾国人，非常擅长十诵梵本，有鸠摩罗什法师通才博见为多罗传译；十诵由梵译汉刚过大半，多罗过早离世，译经中途停顿，伟大的事业沒能圆满，感慨遗憾太深了。听闻仁者您随身携芾十诵，我非常欣喜遇到这样的事情，冥冥之中因缘具足您恰好持十诵而来，这难道仅仅是世俗说的巧合吗？有大愿的人想弘扬法道，为利有情，应运而来的，考查一下历史，总有人应世度众生，这不是感情用事。您若能为律学之学徒，完成这部十诵由梵译汉，开示梵行，洗涤他们的耳目，使初学之辈不失无上金刚宝戒，参禅人智慧越加光明，这会令行人慧深德厚，人神一同感动啊！幸祈您发菩提大愿，不违当初本誓，一者多罗带十诵来东土，二者您又带十诵梵本来。

    流支既收到慧远书信，及姚兴殷勤敦请，于是，与鸠摩罗什大师共译十诵律全部，研详考核，条制审定。对已经译出的汉文本，罗什大师仍然嫌文句不够简练，而不满意。不久，罗什大师圆寂，与流支共译的部分也就没有删削研磨。流支住长安大寺，慧观法师打算请流支离开京师，然后去他那里驻息。

    流支说，你们那个地方有人有法，足以利益世人，我应当游化还没有律教的地方。于是，流支游化其它地区，不知所终。有人说流支圆寂在西凉国，但是也没有详细的证据。

    原典

    昙摩流支。此云法乐。西域人也。弃家入道。偏以律藏驰名。以弘始七年秋达自关中。初弗若多罗诵出十诵未竟而亡。庐山释慧远闻支既善毗尼。希得究竟律部。乃遣书通好曰。佛教之兴先行上国。自分流以来四百余年。至于沙门德式所阙尤多。顷西域道士弗若多罗。是罽宾人。甚讽十诵梵本。有罗什法师通才博见为之传译。十诵之中文始过半。多罗早丧中途而寝。不得究竟大业。慨恨良深。传闻仁者赍此经自随。甚欣所遇。冥运之来岂人事而已耶。想弘道为物感时而动。叩之有人。必情无所吝。若能为律学之徒。毕此经本。开示梵行洗其耳目。使始涉之流不失无上之津参怀胜业者日月弥朗。此则慧深德厚。人神同感矣。幸愿垂怀不乖往意。一二悉诸道人所具。流支既得远书及姚兴敦请。乃与什共译十诵都毕。研详考核条制审定。而什犹恨文烦未善。既而什化不获删治。流支住长安大寺。慧观欲请下京师。支曰。彼土有人有法足以利世。吾当更行无律教处。于是游化余方不知所卒。或云终于凉土未详。
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