2023年2月5日 佛学研究网
在佛法中常用“慈悲”“大慈大悲”来赞叹诸佛菩萨及善知识们的美好品行，然而佛陀究竟有多大慈究竟有多大悲呢？
我们一起来读这部记述了佛陀五百弘深悲愿的《悲华经》。
《悲华经》经题及大意
■经 题
《悲华经》也叫《大乘大悲芬陀利经》，有“慈悲的白莲华”的意思，喻指佛陀，以及如诸佛般发大菩提心，慈悲摄受众生的大行愿者。
■大 意
全经旨在叙述和赞叹佛陀往昔行菩萨道时，以大悲心哀愍恶世无依无怙的苦难众生，誓愿摄取不净国土，作大饶益，调服教化烦恼愚痴的秽土众生。
同时赞叹阿弥陀佛等诸佛菩萨之本生和净土成佛之大悲愿行。
下面我们来看经文的大致结构。
结构简介
《悲华经》全十卷，共分六品，其中以第四品《诸菩萨本受记品》占半数内容。我们先来看各品大意。
第一《转法轮品》与第二《陀罗尼品》，是描绘莲华尊如来所居的莲华世界。
第三《大施品》，就寂意菩萨所问佛陀出现于五浊秽土之缘由，明示本经之主题。谓佛陀以其大悲心及前世之誓愿而出现于不净佛国土，并引出无诤念王的故事。
第四《诸菩萨本授记品》叙述无诤念王的故事及诸佛菩萨的本生及大愿，具体我们之后再述。
第五《檀波罗蜜品》，宣说大悲菩萨之菩萨行，以布施波罗蜜为主，而述其所经过之种种本生谈。
第六《入定三昧门品》，明示释迦如来之入定三昧，并列举十种经名，最后以咐嘱无怨佛宿仙人令护持流通本经，终结全书。
由于第四品内容较多，自行阅读可能会有点吃力，下面我们简单讲解一下。
佛陀悲愿及缘起
在第三品中，佛陀说很久以前，有一位叫无诤念的转轮王，他有一个大臣叫宝海。宝海生了个儿子，后来成了佛，叫宝藏佛。
有一天，无诤念王听说宝藏佛来到了附近，赶紧率领大臣前往听法，并希望佛及僧众停留在此，让自己及诸王子可以分别供养数月，宝藏佛默许了。
在相续供养之后，无诤念王及诸王子借由布施，各自发心，但这些发心多是贪图世乐，而未发大心。
宝海得知后，劝彼诸人发心成佛。于是无诤念王及诸王子相继发愿求生净土，并得授记。
其中，无诤念王将来成无量寿佛；第一太子，即观世音；第二王子，即得大势；第三王子，即文殊师利；第四王子，即普贤......
宝海听完了一千四百人的发愿与授记，发现他们都愿取净佛土，而不愿在五浊世间度化那些有着厚重烦恼、行五逆事的众生。
宝海大臣想到那些受诸苦恼，却无有依止、得不到救度的众生，心生遗憾、痛心与同情，因而发五百大愿，誓愿求生秽土——
我当尔时行菩萨道。久在生死忍受诸苦。以诸菩萨三昧力故。要当不舍如是众生。
并发愿在此地以无尽的悲愿、无上的解脱智慧、无边的福报来成就众生，救拔众生出离生死苦海。
“为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中从兜率下现处母胎，乃至童子学诸伎艺、出家、苦行、破坏诸魔、成无上道、转正法轮、般涅槃后流布舍利，如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。”
十方诸佛菩萨听了都献花赞叹，称宝海为“大悲菩萨”。
宝藏如来为宝海摩顶授记，将来必将成佛，号释迦牟尼。
此即为佛陀成佛因缘。
限于篇幅，无法摘录佛陀本生时的这五百大愿，大家可以在网上搜索《悲华经》，自第六卷起，细读佛陀的五百大愿，既可知其勇猛慈悲，亦能激起自身精进向上的决心。
结 语
蕅益大师也曾深深赞叹这部经典，并为之作序、撰写概要。序文不长，今恭录于此，以作共勉：
大悲释尊，能为难事；较十方三世佛，偏称勇猛。
而悲华一经，叙述尤详。此经亦名大乘大悲芬陀利经，谓：摄取净土菩萨、如余华；惟大悲苦行善萨，如芬陀利华也。
然、释尊成佛，刹海微尘数劫；为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土；后独发悲誓，愿取秽土。
呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃；聚此五浊世间，自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？
当知：今日四众弟子，无非昔日曾饮大悲血、食大悲肉、受用大悲头目脑髓、及余身分者也！释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种；我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？
经云：‘菩萨有四法懈怠：一、愿取净世界；二、愿于净众作佛事；三、愿成佛、不说声闻辟支法；四、愿成佛、寿命无量。
有四种精进，一、愿取不净世界，二、不净人中作佛事，三、成佛说三乘法，四、成佛得中寿。’此经宗要，概不出此。
然、懈怠菩萨，如恒河沙；而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛，不一而足。
吾辈信大悲语，即同大悲心，生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。
吴兴唐宜之，甫读是经，不禁感泣。山东耿闇然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利华也！此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜，为之序。
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