2022年12月30日  佛学研究网

    放下是境界，不是方法

    放过他人不易，放过自己更难！

    20年前，已尝试放下与他人的恩怨，今天，却还在和自己纠缠。

    当年，严阳禅师与赵州禅师有一段对话：

    严阳禅师：修行路上，抛舍一切后，下步该怎么走？

    赵州禅师：放下。

    严阳禅师：已经两手空空，还要我放下什么？

    赵州禅师：放不下，就挑起吧！

    放下，是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。因是境界，就非人人拥有。

    曾有人说，放下了，就刹那花开。那么，亦可说，放下，就刹那微笑了。我很机械，这缘于我低劣的智慧。在我的印象或感知中，放下，就是：

    放下包袱、舍下担子；随缘、方便；看开点、舍得点；慈悲些、包容些；看淡点名利财色、看破点生老病死；安心些、寂然些；封闭六根、断绝六尘；

    粉碎烦恼的锁链、拆解开那十二因缘；不要绑了自己、丢了自己，而要做回自己、找回自己。然而，许多时候，我们不是这样。

    放下别人不易，放下自己更难

    我们被欲望左右，我们被执着伪装。于是，我们不知自己是谁，不知谁是自己。

    我们一生被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。

    于是，我们只是一个动态的角色，而不再是自己的主人，我们永远都只是他者的代名词。

    小时候，我们是谁的儿子；接着，是谁的学生，谁的员工，谁的丈夫，谁的父亲；然后，可能是谁的爷爷，甚至，成了谁的仇者与敌人。

    尽管有的时候，我们装模作样，我们装腔作势，我们装着我们是自己的样子。

    可见，放下别人有多不易，放下自己有多艰难！

    放不下，就挑起吧

    如果追求放下，之于我们，如是这般。那么，我们不如就依了赵州禅师：放不下，就挑起吧。

    以挑起，替放下；以挑起，促放下；以挑起，为放下。

    曾经，道济禅师，游戏僧俗，有人到方丈处进言，要求方丈给予制止。方丈说：佛门，这么广大，难道容不下一个颠僧吗？进言者一听，无语。

    据说，慧可大师即东土禅宗二祖，在传法给三祖30年后，便隐身佛门，混迹市井人群。

    有时现于街头巷尾，与人清谈；有时现于商铺农舍，与人干活。

    个别识之的人问他：师父，你是高僧，为何如此？二祖慧可禅师说：“我自调心，关你何事啊！”

    我很好奇，这是放下呢，还是挑起？

    没什么可放下，也没什么可挑起

    记得，廓庵师远禅师有偈语曰：忙忙拔草去追寻，水阔山遥路更深，力尽神疲无处觅，但闻枫树晚蝉鸣！此是他的《十牛图》之寻牛篇。

    是啊，何处寻牛？寻牛何处？本就无牛可寻，因为，本就无牛！

    在这世间，本来就是没有什么可以放下的，也没有什么可以挑起的，我们不必老背着船过河，我们更不必过河了还老背着船。

    现在，我们已经在做这事，我们已经在了这里，我们心的方向，就是我们的方向，随着我们心的方向，我想，我们就会遇见我们可爱的自己。

    遇见自己，就是放过自己，放过自己，必放过他人。

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