首 页 | 中国禅学 | 禅学三书 | 慈辉论坛 | 佛学论文 | 最新上传 | 文学频道 | 佛缘论坛 | 留言簿 |

 管理登陆                 吴言生 主持          关于本网           佛教研究所 主办


  • 人不开心的根本原因:智慧不够[88]

  • 出家人为何自称“释xx”,释姓[66]

  • 《心经》:当你累了就默念这三[84]

  • 打湿的人生[84]

  • 起心动念,力透宇宙!愿力才是[85]

  • 人生最好的状态:事不强求,人[86]

  • 人与人最好的相处模式:尊重是[88]

  • 淡定的力量[78]

  • 北大老教授把学佛几十年的亲身[110]

  • 人生实苦,谁都躲不过这3个真相[83]

  • 二十四节气之秋分|暑退秋澄气转[124]

  • 茶像生活,写着不同的人生[95]



  • 本站推荐

    二十四节气之秋分|暑

    恭迎|八月十五 月光

    二十四节气之白露 |


       您现在的位置: 佛学研究 >> A4大德专辑 >> [专题]a4大德专辑 >> 正文

    心随物转,何能格物?
    [ 作者:佚名   转自:网络   已阅:951   时间:2022-5-30   录入:chengshangyun ]

     

    2022年5月30日  佛学研究网

        人性本善,由对境涉缘,不加检察,遂致起诸执着,好恶,种种情见,以埋没本性者,比比皆是。由是古之圣人,各垂言教,冀人依行,以复其初。其语言虽多,总不出格物致知,明明德,止至善而已。

        所言格物者,格,如格斗,如一人与万人敌。物,即烦恼妄想,亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战,必具一番刚决不怯之志,方有实效。否则心随物转,何能格物。

        致者,推极而扩充之谓。知,即吾人本具爱亲,敬兄之良知,非由教由学而始有也。然常人于日用之中,不加省察检点,从兹随物所转,或致并此爱亲,敬兄之良知亦失之。尚望其推极此良知,以遍应万事,涵养自心乎。是以圣人欲人明明德,止至善,最初下手,令先从格物致知而起。——《印光法师文钞》· 感应篇直讲序

        译文:

        人性本善,由于面对外境,涉入事缘,不加检察,于是导致生起诸多的执着、好恶、种种的情见,而埋没本性的,到处都是。因此,古来圣人,各自宣说言教,希望人们依照奉行,来恢复最初本善。其中的语言虽然多,总不超出格除私欲,显明良知,弘扬光明正大的品德,达到最完善的境界而已。

        所说的“格物”,“格”:如同格斗,如一个人与万人为敌。“物”:就是烦恼妄想,也就是俗人所说的人欲。与烦恼妄想的人欲作战,必须具备一番刚毅坚决,不退怯的志向,才有实效。否则心随私欲转,如何能格除私欲。

        “致”:推极扩充的意思。“知”:就是我们本具的孝敬父母,尊敬兄长的良知,不是由教育学习才开始有的。然而常人在日常生活之中,不加省察检点,从此随物所转,或者导致连这个孝亲、敬兄的良知也失掉了。还指望他推极这个良知,来普遍接应万事,涵养自心吗?所以圣人想要人人弘扬光明正大的品德,达到最完善的境界,最初下手的地方,就是从格除私欲,显明良知来做起。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     


    告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     
     
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:佛音阁
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)