首 页 | 中国禅学 | 禅学三书 | 慈辉论坛 | 佛学论文 | 最新上传 | 文学频道 | 佛缘论坛 | 留言簿 |

 管理登陆                 吴言生 主持          关于本网           佛教研究所 主办


  • 从《隐入尘烟》看人世间的苦[91]

  • 开悟前“我在活着”,开悟后“[87]

  • 人怎么待我,我就怎么待人[68]

  • 能笑着低头的,都是聪明人[80]

  • 若不心宽似海,哪来一帆风顺[72]

  • 做最好的自己,才能碰见最好的[73]

  • 内心的丰盈,是人生曼妙的风景[96]

  • 杨岐方会的禅学思想及其门下弟[76]

  • 金庸作品中的佛学文化[74]

  • 佛教“般若”与庄子“齐物”异[92]

  • 禅与生命的认知(第六日)[93]

  • 用觉照力净化内心的地狱种子[87]



  • 本站推荐

    二十四节气之秋分|暑

    恭迎|八月十五 月光

    二十四节气之白露 |


       您现在的位置: 佛学研究 >> B3研究综论 >> [专题]b3研究综论 >> 正文

    解脱等于逃避?
    [ 作者:济群法师   转自:网络   已阅:1694   时间:2021-10-22   录入:chengshangyun ]

     

    2021年10月22日  佛学研究网

        现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。

        因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。这番道理听来固然崇高,其实却不尽然。

        事实上,解脱正是三乘佛法共同的修学核心,声闻如是,菩萨亦当如是。

        若不知解脱为何,不具解脱能力,何以承担弘法利生的使命?何以给予众生究竟圆满的帮助?

        佛法有众多宗派,而立宗之本就是正见,如无常见、无我见、唯识见、中观见等,依此建立修学体系,并以不同禅修方法将正见落实于止观,成为解脱动力。

        虽然各宗知见不同,法门迥异,但目标是完全一致的,那就是获得生命内在的解脱能力。

        所以说,声闻乘和菩萨乘同样是立足于解脱,差别只是在于发心和解脱对象的不同。不论念佛还是参禅,也不论修法多么高明,如果仅仅发出离心,仅仅满足于个人解脱,那就是声闻乘。

        如果我们进一步推己及人,希望带领一切众生走向解脱,希望把这种解脱的经验和能力延伸到一切众生身上,那就是菩萨乘。

        从佛法角度来说,能够帮助众生断除烦恼、解脱生死,才是真正的利他。

        正如佛陀在《金刚经》中所说:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心,所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。”也就是说,菩萨应以带领一切众生证得涅槃为使命。

        所谓涅槃,并非通常所理解的入灭后的境界。当生命内在的迷惑、烦恼彻底瓦解,当由此带来的躁动、迷茫彻底平息,当内心充满由体证空性带来的安详和喜悦,当下就是涅槃。

        这是学佛所能得到的究竟利益,也是我们能够给予众生的究竟利益。

        作为学佛者,应时时锁定这一目标。如果偏离方向或使之模糊,不仅个人的法身慧命无以成就,佛教也势必走向肤浅化,走向世俗化。事实上,这种肤浅化和世俗化正是教界目前的现状。原因无他,就是因为我们对解脱缺乏体认。

        如果不具备解脱能力,面对世间的五欲六尘时,我们靠什么去抵挡诱惑?又靠什么来安顿身心?

        解脱并不是逃避,未必要隐遁山林,也未必与世隔绝。

        一旦具备解脱能力,无论身处何方,当下即可将之化解,当下即可出尘劳而不染。

    *本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立,推送文章仅供读者参考,发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权,请原创作者友情提醒并联系小编删除。

     


    告诉好友】【打印此文】【关闭窗口
     
     
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:佛音阁
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)