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    净慧长老:明白了这两条规律,就知道佛教讲什么
    [ 作者:净慧长老   转自:网络   已阅:938   时间:2021-5-22   录入:chengshangyun ]

     

    2021年5月22日  佛学研究网

        学习佛法要懂得佛法有两条根本规律:一条叫法从缘起,一条叫果从因生。这两条规律是千经万论共同阐明的根本大法,是佛教的根本特色、根本精神。明白了这两条规律,就知道佛教讲什么。

        佛教不是宿命论,佛教不是说一切只能听从命运,佛教告诉我们命由己立,一切操之在我。因果规律是宇宙人生的根本道理,宇宙人生一切都有因有果,宇宙人生万象都受到因果规律的制约。

        法从缘起

        法从缘起的规律,讲世间一切法都不是孤立的,每一法的生起都与整个宇宙、整个法界的事事物物相联系。没有宇宙间的万法,没有法界中的一切法,不可能新生任何一法。佛教经论中反复强调:世间不会减少一法,也不会增加一法;不会新生起一法,也不会灭掉一法。

        所谓“不生不灭,不增不减”。一切法只有转变,不会增多,不会减少。如果说世间上有一事物突然没有了,到哪里去了?总要有个归宿吧?找不到它的归宿。所以一切事物没有消失,只有转变。这一件事物消失了,它又成就了另一事物的生起。

        这个道理听起来好像很奥妙,实际上这是一个很普通的道理。现在的哲学讲物质不灭的定律,实际上不但物质是不灭的,精神也是不灭的。只看到物质的不灭,看不到精神的不灭,那仍然不全面。物质与精神最终统一到能量上。没有纯粹的物质,也没有纯粹的精神,心与物不二,精神与物质不二。

        果从因生

        因果的定律,任何人都逃避不了。我们无始以来,既种了许多善因,也结了许多善缘,所以能够感得一个暇满人生。什么叫做暇满人生呢?暇者,有闲暇的时间修习佛法,丰富精神生活;满者,六根具足,依报、正报都有利于精神生活的追求与满足。所以叫做暇满人生。

        暇满人生是由过去生中所修善根和所结善缘而感得的善报。暇满人生就是我们的正报。我们有一个文明古国作为正报的依托,有风景秀丽的山河大地作为我们的生活环境,有丰富的物产使得衣食住行都不匮乏,这就是依报。依报与正报都有利于暇满人生修行办道。

        我们也种了许多恶因,结了许多恶缘,所以任何人都不能说自己这一辈子就是万事大吉,不可能。每一个人在这一生中都有许多逆缘,都有许多缺陷,都有许多不顺利的事情。那就是我们在过去生中所种恶因、所结恶缘的结果。

        凡夫如此,圣者也是如此,因为因果的规律具有普遍性。欠钱还债,杀人偿命,这就是因果定律。《道德经》说“天网恢恢,疏而不失”,就是讲的因果定律。

        我佛如来成等正觉,三觉圆满,十号具足,十力四无所畏,诸恶断尽,众善圆满,所谓位至极果,所谓成就无上正等正觉,但是释迦牟尼佛他八十年的人间生活,也有十大定业不能改变。

        有一本经翻译得很早,叫做《兴起行经》,专门讲释迦牟尼佛一生所面对的十大定业。

        这十大定业,有的是属于人际关系方面的,有的是属于生理不调适方面的。比如说提婆达多一辈子与佛作对;比如说一位婆罗门妇女故意装作怀了孕,走到佛陀的法会当中毁谤佛陀把她的肚子搞大了。

        像这样尴尬的事情,佛陀当时也得面对。不过佛陀有神通,当这位妇女说完以后,她就原形毕露,用来装作大肚子的畚箕从衣服里掉了出来,当场就揭露了她是在诬蔑毁谤。

        又比如说,有一年佛陀和他的僧团受到一位国王的邀请,到那个国家结夏安居,正好遇到灾荒的年景,没有粮食可吃,就只能吃喂马的饲料。所以佛陀与他的弟子在这三个月中就只能吃马麦。又比如说,佛陀有头疼的疾病,有背疼的疾病,有关节疼的疾病,这都是属于十大定业不可改变的逆缘。

        佛陀说:我众恶断尽,众善具足,但是无量劫以来所做的种种恶行还有残缘未了,还要在此生偿还宿债。我等诸人,何许人也?所以一定要牢记因果定律,不可做错一件事。一切言行都有因果,都要受因果规律的制约,都要受因果规律的制裁。

        因果规律不仅仅通于生命界,也通于生物界,世间的万事万物都是有因有果的,整个因果规律的作用,只有我们生命界感受得最真实。植物、矿物虽然也受因果规律的作用而有成住坏空,但是真正能够感受到因果规律作用的,只有我们十法界的一切生命。

        因果规律是十法界生命的共同准则,十法界的四圣、六凡,都受到因果规律的制约,都要在因果规律的支配下各尽本分、各尽职责、各行其道。

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