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    不立文字,禅宗是咋传承和交流的?
    [ 作者:佚名   转自:网络   已阅:2587   时间:2020-11-18   录入:chengshangyun ]

     

    2020年11月18日  佛学研究网

        “禅宗为什么不立文字?不用文字,那师徒之间怎么交流?佛法咋传承呀?”

        很多人听说过禅宗的“教外别传,不立文字。直指人心,见性成佛”,但关于“不立文字”历来误会比较多,有不少人认为是不用文字的意思。那么,“不立文字”的真实含义到底是什么呢?

        关于“不立文字”的真实含义,六祖大师在《坛经》里面讲得非常清楚,他说:“所谓不立文字,并非不用文字。”

        “不立”和“不用”是两回事。“立”就是执着,“立文字”就是执着于文字。叫你因指见月,你不去看月,却要死死地抓住指头不放,这就叫执着于文字。

        六祖讲:“执空之人有谤经,直言不用文字;既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相。”“直道不立文字,即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言着文字。汝等须知,自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数。”

        六祖大师的这两段话,把“不立文字”和“不用文字”这两者的界限划分得很清楚。不用文字是错误的说法,因为离开了语言文字,佛法就没有办法流传,教化就没有办法开展,人与人之间的交往将受到极大的限制。

        所以说,“不立文字”的正确理解应当是,不离文字,同时又不执着文字。

        三藏十二部是用文字表达的,整个《坛经》是用文字记载的,离开了文字,我们今天到哪儿去领会佛陀的伟大教诲,到哪儿去理解禅宗的根本精神?不光是佛经,就是世间的一切知识,我们要掌握它,也不能不借助语言文字这种方便。

        我们不离文字,但是我们要善用文字,不执着于文字。

        文字是我们进入佛法大海的方便。古人把文字比做敲门的瓦片,我们要进入一个殿堂,可是门关了,我们怎样才能让里面的人知道呢?捡起一块瓦片敲一敲就行了,门开了以后,瓦片就可以扔掉,在门没有开之前,却不能扔,还要用它来继续敲。

        在《金刚经》里,语言文字被比做船。

        我们要渡过生死苦海,就必须借助一条船,这条船就是用语言文字织成的经教言论,在我们还没有达到彼岸的时候,一定要好好地保护和利用这条船,等到了彼岸之后,我们再扔掉它。

        从这里我们可以看出,佛法是非常非常的妙,非常非常的辩证。我们在学佛法的时候,一定要具足智慧,善于体会,善于运用;既不要死于言教文字之中,又不要盲目地抛开经教;最好的办法是不离文字又不执着文字,善用文字又不被文字转。

        不管禅宗的不立文字也好,不离文字也罢,其最终目的都是让禅宗学徒破除对语言文字的执着与束缚,借助文字的媒介作用,扫除学人的情思妄见,达到明心见性的最高境界。

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