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    中国 "观音学"与观音信仰"中国化″佛学表达
    [ 作者:纪宏;水扬   转自:本站原创   已阅:442   时间:2020-7-14   录入:chengshangyun ]

     

    2020年7月14日  佛学研究网

    中国 "观音学"与观音信仰"中国化″佛学表达
    一一一以"五台山、北京广济寺、普陀山、蕲州广济县"为例

    文/纪宏、水扬

        《华严经》里说观音菩萨:“勇猛丈夫观自在,为度众生住此山。”北魏和唐朝的时候,观音菩萨像还是男身,还有小胡子。到了宋朝,观音菩萨的形象逐渐变成了女身。其女身观音菩萨形象出现是印度佛教文化走向中国本土化最为典型转型标志和宗教史上里程碑文化事件,也是佛教中国化成果的文化标志,其典型时间节点是宋以后,观音菩萨完全变为女菩萨,且变成一位中国的非常秀美、庄严、善良、慈悲女神。"家家弥陀佛、户户观世音”宗教信仰与佛教盛世,观音菩萨的信仰千百年来早已广泛流传,慈悲即观音,在中国妇孺皆知,直指人心。由此可见,观音菩萨是继印度佛教进入中国后,与中国文化深度融合,创造性转化,实现了观音菩萨本土化、世俗化、民间化。"所谓观音学,就是研究以观音信仰为核心的佛教文化现象的学问,而以观音信仰为核心的佛教文化从横向来看,具有相对独立而完整的理论体系和实践体系。从纵向来看具有产生、发展、演变的漫长历程,形成相对完整的脉络,蕴含丰富的佛教发展史的内容。对这一文化现象展开研究,观音学具有丰富的内涵,这可以从纵横等不同角度来看。从纵向来看,观音学主要研究观音信仰在古代印度的产生、发展、演变、流传,以及印度观音信仰向外输出特别是向中国输出的过程及其在中国的传播与演变的历史进程及其所涉及的中印、政教、僧俗、夷夏等诸多关系;从横向来看,观音学主要研究观音信仰所蕴含的各种理论,尤其是哲学理论、宗教理论以及其他各种思想学说,探索佛教的神学体系与特征,研究观音信仰中所包含的伦理、民俗、养生等文化现象(李利安语)″。除上述外,中国"观音学″,还是研究观音信仰乃至佛教东传中土后"中国化、文明化、文化(教育)化"的一门人文哲学学问,也是一门研究印度佛教东传观音文化、观音伦理、观音哲学、观音教育、观音文明遂向"中国化、本土化、大众化″演绎的在推进"中国化″佛教文明、佛学文化、佛学教育大集成的佛教智慧成果学问,涉及诸多知识的学科

        还涉及文化学(艺术学)、哲学、伦理学、地理学、宗教学、科学、美学、教育学、心理学、人物学、文学(音乐、舞蹈、绘画、建筑、雕塑等)、建筑学、工艺学、历史学、方志学、文献学、社会学、经济学、生态学等学科。还是一个跨时空、跨地城、跨文化、跨宗教的交叉的边缘学科。本文以"五台山、北京广济寺、普陀山、蕲州广济县"为例,探究"佛国″缘背景下的探究观音佛学意蕴与观音中国化的特殊文化现象,不断地增强中国文化软实力,助推"一路一带″文化发展战略实施,推进"人类命运共同体",实现和平、和美、合和、和谐的中国梦世界梦。

        一、观音佛学意蕴

        观世音,民间简之为"观音″。"观音″是慈悲、向善的代名词和文化标记,是中华美德的标识与标的。《华严经》中说:“于此南方有山,名补怛落迦。彼有菩萨,名观自在。”又说:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净,花果树林皆遍满,泉林池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山。”就是说,观音菩萨的居住地在补怛落迦山(今补呾落迦山位于南印度秣罗矩吒国的南方海滨,秣剌耶山之东。北纬8度43分,东经77度22分的地方),此山位于印度南方,而且紧临海滨,甚至已伸进海中。在此山的“西面岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐,无量菩萨皆坐宝石,恭敬围绕,而为宣说大慈悲法,令其摄受一切众生。《法华经》称这种本领为“方便之力”、“自在神力”,并列举了三十三种显相。《华严经》中则说观音菩萨的显化属于“大悲行门”,经中记述观音菩萨在补怛洛迦山金刚宝石上对善财童子说:“我住此大悲行门,常在一切诸如来所,普现一切众生之前,或以布施摄取众生,或以爱语,或以利行,或以同事摄取众生;或现色身摄取众生,或现种种不思议色净光明网摄取众生;或以音声,或以威仪,或为说法,或现神变,令其心悟而得成熟;或为化现同类之形,与其共居而成熟之。”《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中也明确指出,观音的宫殿在“补陀落迦山”,而且是一处“宝庄严道场。自两晋之际观音信仰东传中土后,在亚洲大乘佛教信仰圈中,观音是最为著名的菩萨。《悲华经》里说观音是转轮圣王的长子。

        1.观音"圣名″诠释

        "观音”全称观世音菩萨(梵文:Avalokiteśvara),观世音来自于竺法护与其弟子译于长安敦煌寺的 《正法华经》。竺法护初译“光世音” 其弟子聂道真改为“观世音”。玄奘新译为观自在,中国省略称为观音。据传唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称“观音”。《般若波罗蜜多心经》经文:观自在菩萨。观世音,也称观自在菩萨, 观世音菩萨因为"闻声救苦"度闺,所以名为"观世音″,因为菩萨观理自在、观人自在、观境自在、观心自在,所以又名"观自在"。菩萨还有″施无畏"、"大悲菩萨″、"圆通大士″、″南海观音″等诸多名号。观音菩萨是南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨的简称。又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、 天人丈夫音、能施众生乐、济度生死岸等。因观世音菩萨曾经发愿,任何人在遇到无论任何灾难时,只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时,即会得到观世音菩萨的救度观其音声,皆得解脱,因此,名为观世音菩萨。《大悲莲华经》又名《悲华经》曰:转轮圣王有1000位儿子,大悲菩萨同样也劝说他们,诸位王子均欣然听从。古佛为大太子授记,改其名为“观世音”,预言他在极其遥远的未来,在阿弥陀佛涅槃后接替他的位置成佛,佛名“遍出一切光明功德山王如来”,到那时“安乐世界”亦改名为“一切珍宝所成就世界”。《大悲心陀罗尼经》中记载,菩萨于无量劫前已经成佛,号为″正法明如来″,其以慈心悲愿而倒驾慈航,再来娑婆度化有缘众生。《悲华经·受记品》记载了菩萨在因地修行时期,观世音因发大悲誓愿而蒙宝藏如来授记:“善男子,汝观天人及三恶道一切众生,生大悲心,欲断众生诸烦恼故,欲令众生住安乐故,善男子,今当字汝,为观世音。”《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中记载:观世音菩萨以何因缘,名‘观世音’。《大悲莲华经》亦称《悲花经》当时宝藏佛,马上为他授记说:“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生,而生起大悲心,为了断除众生一切的苦恼,为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故,我今日应当命名你为‘观世音’。按照《悲华经》的记载,在过去的时劫中,当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候,观世音菩萨即为此王的第一太子,名为不眴′。"于'删提岚宇宙'南方的“清净无垢宝置宇宙”成佛,佛名“普现如来。″观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。观音菩萨的耳根圆通,锁定"耳″,摄六根净念相继。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。南无普陀山琉璃世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨!观音菩萨心咒,又称六字大明咒: 嗡 嘛   呢 叭 咪 吽。农历的二月十九是观音菩萨成人诞生的日子,农历九月十九是观音菩萨出家的日子。观世音菩萨成道日是农历六月十九。南无普陀琉璃世界大慈大悲。观世音菩萨。南无普陀山琉璃世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨!:

        2.观音"圣心″诠释

        观世音菩萨以慈悲心、孝道心、包容心,来教化世间,拯济这个世界,观音菩萨的精神主要体现在慈悲上,慈能予乐,悲能拔苦,慈能给人吉祥欢喜,悲能给人解除苦厄。

        3.观音"点应″诠释

        观音现象,往往在民间却把“灵山”、“灵界”、“灵魂”、“灵验”、“灵异”等具有佛学意蕴的词语,连在一起探讨与研究等社会现象,观音菩萨是大乘佛教四大菩萨之一,是大慈大悲的化身,他本人早已成佛,只是为了安乐成熟众生,倒驾慈航,随缘应世,以三十二应身随处救度受苦众生,而所求皆应。观世音菩萨观世间一切音声,度世间一切苦厄,众生有求必应,南无大慈大悲观世音菩萨。有一位叫杨信芳的女众,她写过一篇《记梦到印光大师》,讲述了她和大师之间的微妙因缘。民国时期,她在上海的一所中学读书,暂居在一位同学的家里。有一天晚会上,她做了一个奇怪的梦,梦到她坐着一艘小船去普陀山拜见观音菩萨,当她刚到普陀山的小岛时,就看到观音菩萨在前面看着她,菩萨说:小姑娘,何必远处求法呢?大势至菩萨现在就在上海讲法呢,他就是印光法师,你赶快回去吧,大师离入灭还有四年的时间。这个梦做得非常清晰,她醒来自己还纳闷,平时自己也没有学佛,为什么突然却做了这样一个梦,她连佛教里的菩萨都不熟悉。于是第二天一醒来,她就去问他同学的母亲,因为那位母亲是一位在家居士。她问道:“大势至这位菩萨是谁呀”?母亲:“这位菩萨是阿弥陀佛的胁持之一,也是西方三圣之一”她:“那印光法师是谁呀”?母亲:“他是一位德高望重的大和尚”她:“那他现在是不是正在上海讲法呢”?母亲:“这个,具体不清楚”结果,等她们看到第二天的报纸时,一切都好像一场梦。果然大师正在上海举行护国息灾法会,因为这个梦太真实了,真实的让人不敢想象,于是小姑娘决定前去拜访大师,于是她们三个人一起来到法会举办的地方,请求皈依大师。

        4.观音"佛经″诠释

        《妙法莲华经。观世音菩萨普门品》,《大佛顶首楞严经。观世音菩萨耳根圆通章》(第二十五),《大方广佛华严经善财参观自在菩萨章》(第二十八参),《大悲经》则专说大悲咒及观音救苦之事。悲华经说观音因地发愿救苦之事,其他经中说者甚多。因此因缘,世无不知观音救苦救难者。《坛经》中曾说:“慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。″

        5.观音"感应″诠释

        《悲华经》、《大方广佛华严经》、《佛说观无量寿佛经》、《千手千眼大悲心陀罗尼经》等还提出了“念于我”、“见我身”、“谛观法相”、“礼拜供养”、“持诵咒语”、“受持观音经典”等获得观音感应的修行方法。据佛经讲,观世音菩萨是与众生特别有缘的一位大菩萨,可示现不同的形象渡化人间,如白衣观音、四臂观音、千手观音等,对真心向其祈求的人有“千处祈求千处应”之不可思议的感应,我国的民间自古就有“家家弥陀户户观音”之说。玄奘大师一路且走且修行,终于到达印度。观世音菩萨这边化现为老僧为玄奘大师传授心要,那边为戒贤论师梦中授记:“三年之后东土大唐来的玄奘法师,你要好好教他。”

        一天清晨,玄奘大师经行时,忽然空慧寺的老法师出现在他的面前,他说:“玄奘法师,满愿了很高兴吧。一路来很辛苦,《心经》是不是很好用能让你从障碍当中解脱呢?”玄奘法师他乡遇故知,十分高兴。这位老僧就继续嘱咐玄奘法师取经后早早回去。这是观世音菩萨再次示现指引玄奘大师:“你不能贪着,要想着中华的儿女还在那边嗷嗷待哺,要早点回去成就他们。”最后老法师说他是观世音菩萨化身后便腾空而起。

        6.观音"再来″文化

        据星云大师:观世音菩萨普门品讲话24:志公和尚说:"达磨是观世音菩萨的化身,传佛心印。″为什么说达磨祖师是观世音菩萨再来呢?这就是观世音菩萨现比丘身说法的明证。像这同样的故事,观世音化现比丘尼,优婆塞,优婆夷而为众生说法的不知有多少哩!

        当时我与黄念祖老居士相距大约二米,相对而坐。黄老亲切地询问我学佛情况,问了我几个问题,遗憾的是当时我刚刚学佛什么也不知道。突然我眼前一亮,我见黄老全身放金光,其光金黄略有红色,光的亮度比夏日正午骄阳的光强得多,金光晃耀就象刚出炉的钢水。黄老脸上每个汗毛孔都向外喷光,其光成束,很粗很亮,旋转变化向外喷放。我的眼睛都睁不开了,只好眯着眼睛看,再看黄老的脸,不是刚才和我说话的七八十岁老爷爷的脸,而是一个满面红光十五六岁姑娘的脸。其容貌比我所见过的任何一个人都圣洁美丽,我从未见过。傲雪的梅花,十五的皎月也不能喻其神韵。尤其是那双眼睛是那么慈悲,我从未见过,又带有几分童真,从里向外都那么真,那么慈悲,不是用语言文字所能讲出来的。我当时想佛经里有关于这方面的记载。佛经是说什么“如溶金聚”……什么“影畅表里”……后面又说的是什么事……。谁“万亿紫金身”……后面又记载什么事……遗憾的是我刚刚学佛,由于当时刚刚读经文,对于经文很生疏,怎么也想不起上下文。对于佛理也不知道。只是觉得很殊胜,但又讲不出所以然,只有傻呵呵地坐在那里看着黄老。时间大概有三四分钟,突然想起寺院里观世音菩萨是女相是有一定的道理的。正当我想到这时候,黄老突然把光收了。我面前还是坐着七八十岁白发苍苍的黄念祖老居士。黄老两目慈祥和蔼地对我说:“你要好好修啊!”我心里默默回答:“哎!”黄老站起身来,拿出我日夜思念希望得到的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》、《莲公大士净语》、《宝王三昧忏》(内含净修捷要)等书给我。并告诉我:“持名念佛为根本。”由于我知道黄老时间宝贵,没有特殊的因缘不见外人,我怕占用黄老更多的时间就满心欢喜拿着书就回家了。当时我心中想着黄老修行真好,会放光。竟没问黄老刚才是怎么回事。(黄念祖大德现观音菩萨相非常殊胜的经历 姚景良)。宣化上人是观世音菩萨乘愿再来,

        7.观音"佛像″诠释

        新疆克孜尔千佛洞观音菩萨,古园佛像艺术 观音像高3.3米,古园佛像艺术 观音像高3.3米。

        麦积山西崖大佛(98窟),在麦积山的旅程也接近尾声。“西方三圣”如今已只剩下阿弥陀佛与大势至菩萨二圣,东侧的观世音菩萨在岁月的侵蚀中只剩下了宋代重修时的木梁。

        8.观音"精神″诠释

        观音精神,体现与展示在向世人告知,出家人、佛的弟子、居士,要勇于担当,做大丈夫。肩负起教化众生的责任和义务,要荷担如来使命,要学习观音菩萨的精神,学习四大菩萨的精神,传承文化,弘扬佛法,影响世人。

        二 观音佛教文化

        (一) 五台山观音文化

        五台山属太行山系的北端,在北纬38°50'~39°05'、东经113°29'E~113°44'E之间,由一系列大山和群峰组成。

        五台山是 "清凉佛国″,是"金色世界″,是"东方佛都″。

        “灵山”(即印度灵鹫山)与五台山灵鹭峰。永平十一年,迦叶摩腾、竺法兰从洛阳来到了清凉山,即现在的五台山。以慧眼观清凉山乃文殊菩萨的住处,中有阿育王所置佛舍利塔,环境清幽,他二人赞口称道: “这地方神妙极了!"遂计划在此建寺。由于台怀中心的灵鹫峰(即菩萨顶的位置)和印度的灵鹫山(释迦佛修行处)相似,故决定灵鹫峰脚下建寺。寺院落成后,寺以山名,遂名灵鹫寺。

        1.五台山观音"圣洞″文化

       观音洞,因位于栖贤谷口,又称栖贤寺,距台怀镇约十里。1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

       寺院建造在悬崖之上,从崖底的下院开始,凿石为阶梯通道,在凸出的石壁上盖有亭子和殿堂僧舍,石径的崖壁边缘护有红围墙,迤逦伸向上院石洞前的大殿,形势十分险峻。传说观音洞的岩洞是观音菩萨显示灵迹的地方,故缘洞建寺。

        2.观音"圣水″文化

        《清凉山志》载:“洞有滴泉,味甘。”游人视之为“圣水”。古诗赞道:“足蹑云梯上翠巅,画楼飞阁接云天。殷勤瞻礼圆通相,一滴甘泉热恼蠲。”就是对观音洞的真实写照。

        3."寺名″文化

        观音寺,位于五台耿镇照吞口村,有一座美丽的寺院。据观音寺上觉下全大和尚记讲解:观音寺始建于光绪十二年,香火鼎盛,居士众多。虽历史更迁,但法轮常转,观音寺在民国与建国后都曾两度修缮。后曾遭废,庄严妙境,荡然无存,寺院里的梧桐树见证也记录着这五百年的岁月。

        4."供奉″文化

        《隋唐五代佛教大事年表》转引《旧》卷说:“唐大历二年(公元767年),造金阁寺于五台山,铸铜为瓦,涂金于上,照耀山谷,计钱巨亿万。”另外,《资治通鉴》也记载:“造金阁寺於五台山,铜涂金为瓦。”可知,因其“铸铜为瓦,涂金于上”,所以称为金阁寺。金阁寺就是由不空三藏创建的中国最早的密教中心。金阁寺,供有一尊6层楼高的千手观音像。明嘉靖三十四年(1555)又造了一座三层七间观音大阁、铸了一尊三头四十二臂的观音塑像。大悲殿,大悲殿内供奉着一尊高17.7米的千手观音像。铜佛通贯两层,下层铜像身旁是两尊高大的胁侍像,传说为观音的父母“妙庄王夫妇”。观音像三头四十二臂,手执各种法器,立在殿中央,脚踏殿坛,头顶天花板,十分庄严。这是五台山最高的观世音菩萨立像,在国内也仅次于西藏日喀则和河北正定的大铜佛像,如此巨大的观音菩萨像,在五台山是独一无二的,在全国也是少有的。金阁寺各殿中塑像共有1000多尊,是五台山佛教塑像最多的寺院。金阁寺独有专供奉观音菩萨,这里竟然供有一尊6层楼高的千手观音像!这尊17.7米的佛像,是五台山最高的观世音菩萨立像。在五台山上南台之北,中台之南的金阁岭上,有一座寺庙,名叫金阁寺,除五座台顶的寺庙外,这座寺庙所处的地势最高,海拔2013米。于明嘉靖三十四年(1555)又造了一座三层七间观音大阁、铸了一尊三头四十二臂的观音塑像。观音铜像 妙庄严,现在,寺院能看到的建筑及塑像,均是明、清、民国及当代修复和添制的。观音洞相传,观音洞是观音菩萨曾经显圣过的地方,因而,这里的主殿乃为观音殿,最顶上的观音殿供塑八臂十一面观音像,头上有头,最上面的头部沿额鬓又排有小头型,故称“十一面”,面部着白、红、绿、蓝等色,表示种种应化的法像,并可拯救十一种人间的最大疾苦和灾难。观音的两侧为八大菩萨,并有大唐卡悬挂正中。唐卡上所绘的左面为西方极乐世界,右面为四观音,中间是观音菩萨。唐卡给我们介绍着藏传佛教的故事,更多的是关于观音菩萨的传说。观音菩萨显示灵迹的地方,又故缘洞建寺。《清凉山志》载:“洞有滴泉,味甘。”游人视之为“圣水”。镇海寺中有一尊由印度带来中国的古老观音造像,其观音像是男身化相,面上雕上了胡髯,这在内地是非常难得见到的男相观音像。 东汉时期,随着佛教东传中国,印度的观音菩萨造像逐渐发生重大变化。这个变化就是,观音菩萨入主中国初期,在唐代之前观音菩萨面相多属男相,都是以“男相”的形象高坐殿宇。镇海寺文殊菩萨九宫八卦图乃聚集梵、藏、汉等三地之镇宅安居吉祥咒图而成,传说由莲花生大士所传下。九宫八卦图上由四臂观音、文殊菩萨、金刚手菩萨、时轮咒、遮止咒,中有十二生肖、八卦、九宫等图,以及罗睺组成。文殊菩萨九宫八卦图是西藏文殊九宮八卦图是西藏密宗祖师“莲花生大士”,聚集梵、藏、汉三地破各种凶煞之镇宅安居妙宝而成,可悬挂于大门上或屋内或带身上。上方中央是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇三族姓尊–文殊、观音金刚手等三大菩萨。其右方为时轮金刚,令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。其左方是防护一切凶煞、障碍、驱不祥的回遮咒轮。正中分为三圈,外圈是十二生肖,表十二地支,配合天干演化成六十甲子。中圈是八卦为离、坤、兑、干、坎、艮、震、巽,代表火、地、泽、天、水、山、雷、风等八种事物。内圈是按龟背的九宫,分为九宫。

        5.观音"祖庭″文化

        普陀山历史非常悠久,但与佛教文化发生交融的年代是在大唐。唐代大中年间,日本僧人惠锷,从五台山(现普安寺)普庵寺(时名静音寺)即观音菩萨祖庭,,日本僧人慧锷第三次来中国,参访佛教圣地。这一年,他到五台山参拜文殊菩萨,到静音寺(现普安寺)得一尊观音菩萨像,妙相庄严,欲带回国供养,让其国民沾福。道经四明(今宁波)出海,航过昌国(今舟山)马秦山(朱家尖)石牛港莲花海,遇礁不能动,锷及同行人望潮音洞而祷曰:“若尊像于海东机缘未熟,请留此山。”说完,舟即浮动,慧锷于是以观音像安置于洞侧张氏家,张氏舍宅供奉圣像,称为“不肯去观音院”,是为普陀开山供佛之始。五台山普安寺流传的“玉树金舍”、“二灵显圣”、“观音化现”等趣闻轶事经久不衰、沁人心田!流传千年的故事。

        6.观音"圣殿″文化。五台山金阁寺大悲殿,大悲殿内供奉着一尊高17.7米的千手观音像。铜佛通贯两层,下层铜像身旁是两尊高大的胁侍像,传说为观音的父母“妙庄王夫妇”。大悲殿内供奉的观音像,观音像三头四十二臂,手执各种法器,立在殿中央,脚踏殿坛,头顶天花板,十分庄严。这是五台山最高的观世音菩萨立像,在国内也仅次于西藏日喀则和河北正定的大铜佛像。用这种手法制作的如此巨大的观音菩萨像,这不仅在五台山是独一无二的,就是在全国也是少有的。

        显通寺观音殿,观音洞观音殿、镇海寺观音殿,又称文殊殿,殿内供奉有五尊菩萨,两侧是十八罗汉, 龙泉寺观音殿。塔院寺天王殿正面供观音菩萨。则不是笑口常开弥勒佛。观音菩萨背后不是韦驮天神,而是一通法令碑。碑额刻有“皇帝敕谕”四个大字,碑题为:“皇帝敕谕五台山护国大宝塔寺(即塔院寺)住持及僧众人等”。

        7.观音"送子″文化

        殊像寺被冠以文殊祖庭,这里有送子观音、是求子。五台山 求子 在 殊像寺,殊像寺 送子观音 很出名,佛法 上求子 一定要向 送子观音 求,不能乱求,只要你真正的心诚,就会有福报的。你也可以在手机上安装 吉星许愿,里面恭请了 送子观音 等多尊神佛,法相神圣庄严,平时随身带在身上,既能护身定心保平安,又能时常虔诚祈拜,求子挺灵验的!

        8.观音"显化(灵感、灵验)″文化

        据悉,一九九八年七月二十七日(农历六月初五),山西省五台山白云寺住持上昌下隆法师在白云寺大雄宝殿开工奠基之际与多位善信合影,照片冲洗出,西方极乐世界弥陀、观音、势至三位佛菩萨于空中显圣。

        9.观音"民俗″文化

        塔院寺天王殿供奉观音菩萨传说。相传,有一年塔院寺发生了一场火灾,灾后重建需要很大的一笔费用。寺僧们在无法解决的情况下,跪在观音菩萨面前祈祷。观音菩萨便化作一位漂亮的姑娘来到大街上一处最热闹的地方说:“我现在要嫁人,只要谁的钱能投中我,我就嫁给谁。”于是,街上的人们纷纷把钱投向观音,可没有一个人能投中,投钱的人越来越多,观音身边堆的钱眼看就要够了。可此时吕洞宾正好路过,他想捉弄一下观音,于是就找到韦驮,唆使他拿上一枚钱去投,韦驮不肯去,吕洞宾就来了个激将法说:“你不去,我就去了。”韦驮一急,就拿了枚钱去,只一投就中了。观音一看是吕洞宾在捣鬼,只好收摊答应嫁给韦驮。但只答应做背对背的夫妻。塔院寺寺僧知道建寺的钱是观音捐的,所以就在天王殿里供上了观音菩萨。

        (二)浙江普陀山观音文化

        普陀山(舟山群岛)北纬29°58′3~30°02′3N,东经122°21′6~122°24′9E。行政区由普陀山、洛迦山、南山、小山洞、豁沙山、小洛迦山等小岛组成。

        普陀山是 "海天佛国″。普陀山是中国佛教四大名山之一,是观音菩萨的应化道场,是“五朝恩赐无双地,四海尊崇第一山”。自在人生慈悲情怀。“净化人心、普济大众、庄严国土、利乐有情”的佛教文化特质。

        "灵山″与普济寺灵鹭山麓。普陀山白华顶的灵鹭峰南麓。普济寺又名前寺,坐落于灵鹫山麓。它的前身是“不肯去观音院”。宋代先后改名为“五台圆光寺’’与“宝陀观音寺”,香火始盛。宋嘉定七年(1214年),皇帝御书“圆通宝殿”匾额,定为专供观音的寺院。大圆通殿。普济寺。普陀山第一大寺,又名"前寺"。宋嘉定七年,皇帝御书"圆通宝殿"匾额;康熙三十八年赐额"普济群灵";到雍正年间已形成如今的普济寺。法雨寺观1音殿;慧济禅寺慧济禅寺,又称佛顶山寺圆通殿、大悲楼等。

        普陀山与五台山缘源。唐代时,观音殿内供的观音菩萨极为灵验,声名远播。随遣唐使来华的日本高僧慧锷,专门来五台山静音寺(今普安寺,又名普庵寺)迎请观音菩萨赴日本。谁知,载着观音法身的大船走到莲花洋上,先后数次被巨浪打回来,无法前行,慧根圆通的高僧慧锷顿悟,观音菩萨不肯去日本,于是在莲花洋上附近的普陀山建庙立寺,供奉"不肯去观音"。从此清凉佛国的观音菩萨,流布在了南海普陀山,香火日益昌盛兴旺,终成海天佛国的圣话及奇观。

        1."佛经"观音文化

        《华严经》载:“于此地方有山名补怛洛迦,彼有菩萨,名观自在”。其中“普陀洛迦”即为梵语“补坦洛迦”的译音,意为“美丽的小白花”。很早,普陀洛迦是一体。历观世音菩萨的应化道场——普陀山。

        2."世间"观音文化

        浙江普陀山——观世音菩萨。相信大家都知道观世音菩萨,江湖流传一个雅号:无所不能。就是所谓的“有求必应”。但凡你只要有事,只要念一声“南无观世音菩萨”,观世音菩萨闻声而来救苦救难!

        3."故事"观音文化

        普陀山原本不叫这个名字,唐朝时有个日本高僧请了一尊观音像回国,结果在路上遇到风浪,高僧以为观世音菩萨有小脾气,不肯去日本,就把观世音留了下来,叫“不肯去观音”。

        五代时梁朝建“不肯去观音院”,宋朝时改建为“宝陀观音寺”,南宋时,才钦定此处为观音道场,因为佛经布怛洛迦,更山名为普陀洛迦山,明朝时,另外一个小岛起名为洛迦山,分出去了洛迦,才有了普陀山的名字。

        4."寺庙"观音文化

        农历丙申年六月十九凌晨,五台山小朝台黛螺顶寺举行法会,恭祝观世音菩萨成道日。法会由山西省五台山佛教协会会长黛螺顶寺住持上昌下善大和尚主法。五台山上各寺庙举行法会恭迎观世音菩萨成道之日。五台山三塔寺千僧大會现场。

        5."高僧"观音文化

        宋元丰三年(1080)诏改“宝陀观音寺”(今普济禅寺),观音菩萨道场之名遂渐著于世,而观世音菩萨慈悲救苦的方便法门,也感召了诸如潮音法师、印光法师、虚心、弘一法师等高僧大德来此应化道场朝礼圣迹,结下殊胜法缘。

        6."显灵"观音文化

        1997年农历九月二十九普陀山观音像开光大典,8点准备进行南海观音铜像开光。普陀山南海观音开光的那天本来是阴天的,根本就看不见太阳,开光之前,黑压压的乌云漫卷天空,一场倾盆大雨似乎顷刻而至。戒忍大师当即通知准备雨衣4000件,以备随时使用。8点15分,戒忍大师宣布:“南海观音圣像开光法会正式开始!”话音刚落的额时,南海观音像上的红布被揭开的一瞬间,天空中仿佛有一双无形的巨手拨开了重重乌云,却有一束金光直下来,端端正正的笼罩在观音菩萨像上,见此奇异天象,在场的人们纷纷跪倒,无不叹服。普陀山灵异事件数千人见证观音菩萨像显灵奇观 。事后电视台被传播,即佛像开光法会惊现观音圣像现象被传为佳话。

        7."点化"观音文化。

        "观音老母”的故事。很久以前,有一个性格粗暴的男子,家中只有老母亲一人。但他对母亲毫不孝顺。 普陀山是观音菩萨的道场,很多人都说观音菩萨经常会现身说法。他也去拜菩萨。但去普陀山后却怎样也没有遇到观音菩萨。他去请教一个老和尚,老和尚告诉他:“观音菩萨这几天不在山上,去你家乡了。你现在回家,就能看到菩萨了!”他听后很惊讶:“真的吗?我现在回去就能见到菩萨吗?但是,我没见过菩萨,菩萨长什么样子?我要怎么才能认出他呢?”老和尚回答:“要说菩萨的长相,我也不会形容,我只能告诉你他的穿着打扮。当你回家的时候,看见反穿衣服、倒穿鞋的人,那就是观音菩萨了!”男子见观音心切,飞快奔跑,到家时已是天黑,急促地敲门。“儿行千里母担忧”,这是恒久不变的真理,屋内的母亲听到是自己的儿子回来了,情急之下披反了棉袄,穿倒了鞋子,来给儿子开门。男子见如此情景,跪地抱头大哭,“娘,原来你才是我心中的菩萨。”    

        8."化现″观音文化

        普陀山短姑道头(天然船埠)"应化″传说​:​相传古时候有一妇女,发愿要到普陀洛迦朝山礼佛。几年后,凑资雇船,相约小姑,远道航海渡莲洋来到普陀山。这一日,风和日丽,船泊道头,系好缆绳,准备上岸进香。可是,这时小姑正巧天葵来潮,如随嫂前支朝佛,身子不洁,有污佛堂,不胜愧疚,只得留大船中,托嫂子在菩萨面前代为进香了愿,其嫂逗而笑之,小姑更觉不好意思,怨自己无福亲礼菩萨。小姑在船上久等嫂子不来,时己正午,肚子也饿得咕咕直叫,就埋起怨来。这时,只见一位身着灰白衫裙,如村妇般的女子,手挽竹篮,向泊船处走来,对船上小姑娘招呼道:“姑娘饿了吧,你嫂子叫我将饭送来,快将缆绳拉拢些。”小姑见有人送来饭菜,顿时感到十分高兴,但此时正逢涨潮,一波上,一波下,很难将船靠拢埠头。那女子见她着急,就安慰说:“你不要着急,让我来设法。”于是弯腰随物拣起几块小石块,一块一块向浪水中抛去,然后一步一步踏着这些刚抛下的石块,走近小船,将竹篮提给小姑娘。小姑吃着,觉得从来也没尝到过这样香喷喷的饭菜,美滋滋地吃了个饱,并连声表示道谢。那女子说:“不用谢,你小小年纪,能随你嫂来朝山进香,这也难得。”说罢收拾起篮子,又踏着那些石块一步一步向岸边走去,刚巧来了一个浪头,把她的衫裙下摆打湿了一片。小姑觉得十分过意不去,却又见那女子回头向她含笑致意,逐渐隐没在绿树黄墙之中。不多一会,姑嫂回来了,笑着叫小姑快随她到岸上去吃饭。小姑娘说:“你不是已请人给我送来过饭吗?味道可好呢!其嫂愕然,听了小姑进述那位村妇送饭经过,甚为惊奇,于是立即上岸,直奔佛寺而去。圆通宝殿供奉慈祥庄丽的观世音菩萨,入殿后嫂子跪在佛像前三拜九叩,一心祝愿。细瞧着菩萨的面与小姑所讲的村妇一般。又忽然见到菩萨衣摆下端有一片湿漉漉的水渍,猛然领悟,这不是刚才送饭的那村妇?莫不是菩萨化身来安慰小姑吗?嫂子就恍然大悟,于是跪在佛像前叩头祈拜不已。

        9."宝像"观音文化

        1997年农历九月二十九,普陀山南海观音建成开光。圣像总高33米,表菩萨普门示现,常以三十三种应化身,寻声救苦;顶戴弥陀,表降伏我慢,念报慈恩;左手执法轮,表宣说正法,消解无明;右手结无畏印,表护持众生,拨苦与乐;足承金莲,呈飘海之势,表神通自在,济度众生。巍巍金身,俯视莲洋,观世间音声,入众生心性,是观音道场和大士悲智之庄严标志。

        南海观音造像,是全世界佛教徒的观音信仰的标识,是普陀山的地标性建筑,积淀了海内外无数仁人志士以及社会各界贤达的智慧和功德,汇集了博大精深的观音文化内涵和深厚意。

        10."皇赐″观音文化

        康熙三十八年(1699年)三月,皇帝南巡到了杭州,当时的镇海禅寺住持别庵性统前去面圣,请求复兴普陀山,信佛的康熙皇帝大手一挥,赐下大笔财宝,用来兴修普陀山各大寺院,又拆了南京明故宫,连同12 万张故宫琉璃瓦一同运送到了普陀山,专门为我安了新家——九龙宝殿,专供观音佛像,又挥毫泼墨,写下“天华法雨”和“法雨禅寺”,刻成匾额,从此以后我的家有了另一个名字——“法雨禅寺”,如今,九龙殿是目前国内寺院建筑规格最高的一座佛殿一一"九龙藻井″。海天佛国普陀山上,也留有康熙帝的礼佛墨迹。康熙三十八年,康熙帝南巡到杭州,为给皇太后祝禧,遣派使者前往普陀山,并带去大批银两资财,谕令重新整修普济寺大殿,而且还手书“普济群灵”寺额,隆重颁赐。

        (三)北京广济寺观音文化

        北京北纬39.4°—41.6°(中心位于北纬39°54′20″N),北京市东经115°。7′E~117°4′E,(中心东经116°25′29″E)。

        弘慈广济寺是 "皇城佛国"、又称"中华佛国",亦称"中国佛都″,  广济寺是闻名遐迩的北京内八刹之一,又称“弘慈广济寺”,它坐落于北京市西城区阜成门内大街,是佛教著名古刹之一,广济寺初名“西刘村寺”,创建于宋朝末年,清朝初年,广济寺改为律宗道场,在此设立戒坛,开坛传戒。中国佛教协会办公地址。是中国"佛都″办公所在地。

        "灵山″与北京广济寺《胜果妙音图》释迦牟尼灵山说法。广济寺里藏有一幅巨大的画,是清朝乾隆皇帝时期的作品,是镇寺之宝,这便是在大雄宝殿内三世佛像后影壁的背面珍藏的《胜果妙音图》。该图为高6米、宽11.3米的巨幅指画,是目前所知国内外最大的一幅指画,极为罕见,具有极高的欣赏价值和文物价值,是清代著名画师傅雯奉乾隆皇帝谕旨为皇太后祝寿所绘,内容为释迦牟尼灵山说法的场景。

        灵山即印度灵鹫山,由于佛陀曾在此山居住和说法多年,故成为佛教名山。中国西天取经第一高僧法显和家喻户晓的唐代高僧玄奘都曾到此巡礼。今山上尚有一座白塔,塔前香炉上刻有汉文“灵山”二字。《胜果妙音图》即以这座圣山为背景绘制。这幅《胜果妙音图》全图场面宏大,人物众多,形象生动传神:佛祖释迦牟尼端坐在莲花宝座上慈容可掬地向信徒讲经说法,佛的左右分别为骑着白象的普贤菩萨和骑着狮子的文殊菩萨,在空中有腾云驾雾的四大天王,佛祖莲花宝座前是善财童子和大鹏以及迦陵频伽鸟;周围100多位弟子神态各异,无一雷同,栩栩如生,洗耳恭听。有趣的是,听众当中,还有中国的布袋和尚以及三国时期的周仓、关羽和关平,符合中国儒释道三教合一的情形。

        1.观音"殿堂″文化

        圆通殿,人们求姻缘主要奔着北京广济寺圆通殿里的观音娘娘来的。每天来这里求姻缘、求桃花的人络绎不绝。

        2.观音"应化″文化

        a,观音"扬善″故事

        据说,在宋朝末年,这里住着一个体弱多病的老大娘,她与自己的独女相依为命,生活过得很是艰辛,但这个女儿乖巧懂事,十分能干。颇受乡里乡亲的喜爱。

        眼见着唯一的女儿出落得俏丽明艳,已经快到婚嫁年龄了,这老大娘不由得伤心起来,若是给女儿嫁出去,自己的后半生由谁来照顾呢?可是她又不想因为让女儿照顾自己而耽误女儿一辈子的幸福。想来想去,这大娘觉得自己是女儿的累赘,于是就在夜里离家出走了。 

        这姑娘在天亮后一见娘亲离开了家,便知道事情不好,于是请邻居帮忙一起去找人。但不幸的是,大家发现这位大娘在村口的大槐树上吊死了。女儿思念母亲,整日痛哭不止,并说愿意用自己的性命换来母亲的命。那天,观音菩萨恰好经过这里,听见这悲悲切切的哭声,心中十分难过。她素知这家女儿是个善良孝顺的好姑娘,便救活了这位大娘,并说这姑娘以后必定会嫁到一个大富之家。 

        不久后,果然有户大富人家的长辈前来提亲,他们知道这家的女儿相貌出众、品行难得,于是下了聘礼,并要将这位老大娘接到自己家里,让她安享晚年。村里的人都说,到底还是好人有好报,在这家女儿出嫁之后,人们便在这里盖起了寺庙,其中还供奉了一尊观音圣像。这家的女儿还经常过来燃香礼佛,祈求一家人平安幸福。以后那些求家庭和睦、求婚姻幸福的人便也来这里烧香拜佛,您还别说,来这里祈求过的人,他们的婚姻家庭还真挺不错的呢。

        b,观音"惩恶″故事

        北京广济寺里圆通殿里的观音菩萨保佑善人,自然也能惩治恶人。明朝时候,在这一带有个恶霸,他毒打妻儿,虐待老人,而且还过着花天酒地的生活,不加节制地挥霍着家中财富。

        他听人说广济寺的一口枯井下面藏着宋元时期的宝贝,于是便趁夜色带着一名家丁,偷偷摸摸地来到广济寺,并找到了那口枯井。就在他要用绳索将家丁顺下枯井的时候,从井口处冒出一缕青烟,一个貌若天仙的女子立在井口,轻启朱唇,说这井下藏有金银财宝无数,貌美如花的少女常年随侍左右,但只有那些够胆量的人才能进去,并享用这一切。这恶霸一听,便推开家丁,自己跟随那女子来到了井中。

        可这里并没有什么珍宝和美女,而是一干拿着铁锁链的恶鬼,他们将这恶霸锁了起来,并历数他平生所做的坏事。这恶霸早已被吓得昏死过去,等他醒来时发现自己被锁在阎罗殿里,正等候着阎王的判决。

        千百年来,在广济寺这里因虔诚发愿而求得美满婚姻的大有人在,而因为胡作非为遭到惩治的人也有许许多多。人们说广济寺里的观音娘娘能看透人心,你的心好,自然婚姻、家庭就好;你的心里装得全是坏主意,做尽了坏事,自然会受到惩罚。直至今日,住在广济寺附近的人们还在传诵着圆通殿里的观音娘娘是如何救人、如何给人带来美好姻缘的故事,而广济寺里那株古树,便是最好见证。

        (四)蕲州广济县观音文化

        蕲州广济县北纬北纬29°50′E~ 30°13′N ,东115°22′E~115°49′E。(蕲州广济县衙北纬北纬30°2’22"N ~30°13’13"N,东经115°29’4 "E~115°40’18"E)

        蕲州广济县是"莲苞佛国″。广济县版图酷似一枝含苞待放莲花。唐天宝元年(742年9月27日),唐玄宗李隆基为庆祝“开元之治”带来的“天宝盛世”,特从“广施佛法、普济众生”的佛语中提炼“广济”二字,将与河南永宁县同名的蕲春郡永宁县(今武穴)敕名广济。"广济”一词,本来源于《观世音菩萨授记经》:“当发菩提心,广济诸众生。″

        "灵山″与蕲州梅川县衙所在地灵山。依据1994年《广济县志》记载:清朝乾隆年间,县内有大小庙宇300座,有僧尼及皈衣弟子数千人。特别是梅川东有"灵山″,东西走向,东西、南北各2公里。海拔340。5米。山下清水河中,有一巨石,长约数十米,高、宽各数米,巨石底部有四个小石头垫起,名曰"浮渡石″,其形如船,又名曰"石船″。据民间传说,有人曾作过试验,"浮渡石″可预测天气,若在头年除夕,石上光泽润滑,第二年则风调雨顺,庄稼丰收;若石上干枯无光,第二年则大旱无雨,五谷欠收;若石上大"汗″淋漓,第二年大水成灾。庄稼颗粒全无。"浮渡石″还可预测地震,东、西、南、北四方,巨石往那方倾斜,则那个方向,在短期内必发地震。曾有人观察多次,十分"灵验″。灵山一带,有大小庙宇36座,僧尼70余人。时人称其为释门“小西天(灵鹭山)”。远看灵山,白云缭绕,滴翠流青,她如一尊盘脚打坐的弥勒佛,活脱而潇洒,给灵山增添了一层神秘的色彩。

        1.观音"地名″文化

        蕲州广济横岗山山顶观音大士阁、进入大士阁殿门必须攀登一百零八级台阶,这就是后来人们传说的“天梯”。山下梅川荷叶林观音阁。梅川灵山仙人口村观音庵(庙),余川邢园村观音殿(庙),花桥观山村(观山寨即观音山)观音寺有一尊观音佛像。石佛寺观音寨村(观山寨)观音寺。观世音湖  、观音洞。据文史爱好者最新调查统计,全境内观音庙、观音寺、观音阁、观音庵共有 18座(个),梅川4座,余川3座,花桥1座,四望1座,大法寺1座,石佛寺2座,田镇3座  武穴2座,龙坪1座。此外不包括其他寺庙设有观音殿、观音堂、观音台。云峰寺观音殿,均为慧远法师所创。据梁朝慧皎《高僧传》载:慧远法师(334年-416年),东晋十六国时期的人,法名释慧远,俗姓贾氏,山西雁门楼烦县(崞县今山西原平市)[即五台山东北部]人,历史上著名高僧之一,是佛教宗派(净土宗)的开山祖师、创始人之一、庐山白莲社创始者。精通六经及老、庄之学。年二十一,闻道安法师讲般若经,悟而出家,以弘法为己任。东晋太元四年(公元379年),道安法师为前秦苻坚所执,往长安,其徒众星散,远公率领弟子数十人,打算去广东罗浮山,路过蕲州府广济,见这里民风纯朴,先后于东晋太和[丙寅年(虎年)]元年,即公元366年在广济县衙梅川东南部的九龙寨创立云峰寺,九龙寨地处北纬30°2’22""N,东经115°29’4 "E,海拔276米。后于东晋太元四年(公元379年)见蓝杰村(太白湖地区)老虎垅的地方清净,在此结庐,并建立黄牙寺,弘扬佛法,弘法利生,为广济县域乃至鄂东地区的佛教鼻祖,后去江南的江西九江庐山,驻锡庐山的龙泉精舍,在庐山西林寺东面,建立东林寺,远公自此以东林为道场,修身弘道,著书立说。

        2.观音"应化″文化

        蕲州广济梅川灵山有座观音庙,名曰‘白云庵’,又称“抱儿庵”。庵里的观音菩萨是有求必应,乡民到此求子,很是灵验。求男生男,求女生女。相传,南宋端平三年(1236)二月,蒙古太宗窝阔台率军南侵。据南宋左司谏李宗勉称:蒙军所犯之地,蕲光等处,兵祸甚烈。蕲黄两府面临陷境,广济危在旦夕。在这危急关头,应蕲州守臣董起潜大人征召,辞职回乡守孝的余玠(余川青蒿铺人)应召出征。协助董起潜组织军民、严防死守,配合南宋援军,击退了窝阔台的蒙古军。在这场蕲黄保卫战中,余玠与董起潜大人结下了深厚情谊,成了忘年之交。那年秋天,蕲州守臣董起潜接到快报,朝廷下旨批准提前结束余玠居丧期,起复官职,离乡赴任。一天,董起潜大人带上两名军校,怀揣朝廷圣旨来到广济县衙,知县吴大人慌忙迎接,坐下之后,告知其事。余玠到后,犹与董大人久别重逢,亲密无间。第二天一大早,吴大人与张鹏一提辖一块来到驿馆。早餐桌上,吴大人提议说:“董大人第一次来广济,时值秋高气爽,邀请到附近东山登高,不知大人意下如何?”董大人半会没开口,一个军校在旁说:“董大人近些时候身体有些不适,怕是去不了。”这时吴大人望着董大人又望了望余玠说:“大人你我乘桥,他俩骑马,你看怎样?”没等董大人开口,余玠打圆场说:“吴大人诚心意定,董大人就赏个光吧。”“既然你俩都这么说,我只好入乡随俗。”于是吴大人吩咐张提辖备好凉轿和马匹。稍后他们带着军校和两名衙役朝东山而去。九月的天气,秋高气爽,气候宜人。吴大人吩咐衙役卷起轿帘,一路欣赏着石船河堤两岸.来到山下石船河的“浮度石”处,董大人被那河堤两岸的美景陶醉了。但见古藤老树、小桥流水,巨石突兀,上凿“浮度石”,溪水洞其腹而出。河石平衍,可以流觞,为瀑布台。吴大人讲些“天地凹”、“天竺凹”、“浮度石”等传说,听得董大人亦真亦幻,如痴如醉,兴致颇高。在上山的途中,一行人来到石屋山顶上,董大人这时有三三两两的妇人抱着幼童,熙熙攘攘、喜笑颜开地从身边走过。问其吴大人曰:“都抱一个小孩,这是为何?”张提辖告知说:“山的那边有座观音庙,名曰‘白云庵’,又称“抱儿庵”。那庵里的观音菩萨是有求必应,乡民到此求子,很是灵验。求男生男,求女生女,这些妇人是去那庵还愿的,我的娘子前两年也去哪儿还过两次愿。”董大人听得神乎其神。东山顶就不登了。打道下山到太子庙慧净长老那儿去用饭。来到太子庙,慧净长老迎出门来,打着稽手道:“董大人光临小庙,此乃小庙三生有幸,老衲有失远迎,还望大人多多海涵。”遂将几位大人让到殿堂坐下,叫小僧上茶。稍顿又说:“按照吴大人吩咐,老衲已备好斋饭,现在是否可以用饭。”吴大人道:“用饭稍等,你先命小僧去观音泉取些水来,让董大人先品一杯那泉水泡的茶。”“吴大人,你们面前的茶水就是,你们几位大人尽管饮用。”“知我者,慧净师傅也。”吴大人笑着说。这时,几位大人端起碗品起茶来,吴大人边喝茶,边给董大人讲述观音泉水的神奇功效。“三年前的初夏时节,我这鼻子常常流血,香嗅不知,虽经郎中先生多次瞧看,却是屡治不愈。那年九月,我来石步岭调解一场民事纠纷,尔后,来这庙里歇歇脚,说来也是与慧净师傅有缘。在品茶中,鼻子不管用,闻不出茶的气味来,遂对慧净师傅说出鼻子患恙,数月未愈的话来。是慧净师傅叫小僧取来观音泉水,烧好后泡上一匙药粉服下,其后,教用鼻子轻轻服入温开水,再喷出来,反复几次。就这样,一次治愈,至今两年多再没犯过。后来,我与慧净师成了莫逆之交。”董大人听后说:“真是华佗再世,妙手回春。”

        3.观音"显相″文化

        "摸鱼池″故事:蕲州广济横岗山民间传说,很久以前,天上人间,人仙往来无阻,仙人腾云驾雾,凡间人由天梯上下往来天上人间混同一家。自此后,求助佛祖神仙办事的凡夫俗子,直接攀天梯上天求见神仙指点。因此,到庙宇寺殿祭祀的人很少。特别是求儿求女的信士们,都跑到普陀山紫竹林庵去求见观音菩萨,请求大发慈悲保佑“有求必应”。观音大士无法应酬,只好从地上拾几片竹叶、杂草朝天梯处扔下,慈祥地笑对信士们说:“求儿求女者,今后不必来到天庭,只须在下界天梯附近有个摸鱼池,摸摸就行。摸着鱼的是儿子,摸着虾子是女儿”。说完就不见了。求儿求女的信徒们,无法见到观音菩萨,只得顺着天梯回到人间,在天梯附近找着了“摸鱼池”。池内长满青草,信徒们争先恐后地地摸了起来,不管是鱼是虾,都是活的吞下,因为池里鱼是天上紫竹叶变的,虾子是杂草变的,很灵验,摸着鱼的生下胖儿子,摸着虾子的生下美丽的姑娘,人们互相传说。从此,人们就叫这池为“摸鱼池”。

        “孝子牌”的传说: 蕲州广济境内,有一座山叫连贞寨,山脚下住着母子俩,儿子陈秀山,佃财主一点田种,母亲在家纺纱,养鸡度日。儿子不喜欢母亲,见了母亲不是打,就是骂,还常常不给饭母亲吃,乡亲背后说他是世上第一个不孝之子。     有年三月,人们到南海朝拜,走到半路,天黑了,陈秀山还在不停地赶路。观音菩萨知道这一会变好,就变成个老太婆在路上截位他说:“小伙子,你不用到南海太拜观音菩萨,观音菩萨在你家里,那个反穿罗裙,倒穿鞋的活观音菩萨,你回去多多地拜她”。陈秀山听了老太婆的话转身就回家,到家天还没亮。陈秀山在外叫门,陈母听到儿子回来了,慌忙起来,来不及点灯,摸着罗裙往身上一穿,急忙下床乱把鞋一穿,出房开门。陈秀山见门打开,借着月光一看,母亲反穿罗裙,倒穿着鞋,“啊!活观音菩萨原来是母亲。”他连忙跪下。

        五台山塔院寺图片均为释妙中;五台山显通寺、普陀山图片均为来自网络,仅供辅助阅读用,版权为原作者所有

        参考资料
        1.《民国高僧印光大师,观音菩萨梦中点化,他是这位菩萨再来》“欢快的笑幻翠”原创,首发于企鹅号
        2.《"中国弥陀学”与弥陀信仰“中国化”佛学意蕴》净兴  佛学研究网  2020年7月9日 
        3.《"中国弥陀学”与弥陀信仰“中国化”佛学意蕴》净兴  佛学研究网  2020年7月9日 
        4.《"观音学"与观音信仰中国"本土化、民间化、世俗化″》净兴 佛教在线  2020年05月08日
        5.《观音信仰"本土化、民间化、世俗化″》 纪宏 水扬  传统文化网  2020年5月6日
        6.网上众多资料被釆用一并鸣谢!

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