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    人生有三定,心定,神定,体定!
    [ 作者:佚名   转自:网络   已阅:164   时间:2020-7-10   录入:chengshangyun ]

     

    2020年7月10日  佛学研究网

        “心欲其定,神欲其定,体欲其定。”人唯有内心安定,精神才能够安定;唯有精神安定,身体才能够安定。曾国藩《养身要言》

        心浮、神浮、体浮,人也跟着浮躁;心定、神定、体定,人也跟着安定。此三定,是曾氏养身法的第一要言。

        01 心 定

        心无所定,身似浮萍。

        现代人普遍浮躁,嘴里不停地说着、手上不停地做着,片刻不得闲。

        即使身体一动不动,内心也忍不住妄念纷飞。

        曾国藩说:“治心之道,先去其毒。陽恶曰忿,陰恶日欲。”

        若要寻找内心安宁的方法,先要拔除心中的毒素。

        毒素的阳面是心绪散乱,阴面则是欲望丛生。

        正是这两种毒素植根于心,搅扰得我们不得安宁。

        《增广贤文》里有两句写得妙:“厌静还思喧,嫌喧又忆山。自从心定后,无处不安然。”

        心若不定,哪怕已经找到了桃花源,依然体会不到桃源的乐趣。

        若要宁静,不是非得远赴深山,避开车马喧嚣;而是身处闹市,依然能在心中修篱种菊。

        尽管滚滚红尘中,每一天都涛声依旧。

        只要我们消除执念,随处可得寂静安然。

        02 神 定

        人体的脏腑是有形的,而精神则是无形的。

        古人认为,正是这无形精神调和着有形的脏腑。

        所以,单看一个人精神的好坏,就能看出此人脏腑的盈亏。

        徐春甫在《古今医统大全》中写道:“神静而心和,心和而形全;神躁则心荡,心荡则形伤。”

        神志是否安定,不仅影响一个人的内在健康,也影响他人的外在观感。

        曾国藩以善于识人闻名,其中一个识人的主张,就是“观神”。

        他说:“文人论神,有清浊之辨。”

        曾国藩认为,观神识人,可以看“神”的清浊。

        神昏而浊,就如同一潭浑浊的水。

        这样的人精神涣散,整日都处在一种混混沌沌的状态,说话办事往往错误连连。

        于己,会让自己觉得生活乏味,对任何事情都提不起兴趣;于人,也会让别人觉得这个人天资鲁钝、办事拖沓。

        神清而朗的人,外表给人爽利、干练的感觉,内里也是逻辑清晰。

        这是因为他们身体健康,生命力旺盛,有足够的思想力和行动力去处理问题。

        然而,神的清浊不是定数,可以通过后天的努力去调整。

        神愈定,则愈清。这就要看个人所下的功夫。

        03 体 定

        曾国藩崇尚道家养生思想,自称为“君逸臣劳”。

        他说:“省思虑,除烦恼,君逸之谓也;行步常勤,筋骨常动,臣劳之谓也。”

        “君逸”是“静养”,“臣劳”是“动养”。

        静养即定心安神,动养则是让肢体活动起来,也就是经常锻炼。

        曾国藩说:“古人患难忧虞之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦夷,其效在于身体康健。”

        圣贤之所以为圣,佛陀之所以成佛,都是在面对大磨难时,能够将心放得宽、修得定。

        既要有活泼泼的胸襟,又要有坦荡荡的心境。

        只需心定、神定,即便身体偶有外感,亦不至于造成实质性的损伤。

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