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    宗密思想初探
     
    [ 作者: 赵明淑   来自:硕博文库·中国台湾   已阅:10153   时间:2006-10-13   录入:shihualan


    【资料形态】硕博文库·中国台湾
    【文献属性】[台湾]辅仁大学,哲学研究所,1993年度,硕士学位论文
    【文章标题】宗密思想初探
    【英文标题】A preliminary study on the philosophy of Tsung Mi
    【文章作者】赵明淑
    【指导教师】刘贵杰


    【中文关键词】法界观|性起说|本觉真心说

    【英文关键词】Dharma-dhatu vipasyana ; Arising from the primal nature or

    【中文摘要】宗密(780-841)是一位禅、教兼学的高僧。他虽然是华严宗的第五祖,但他的思想却明显的带有荷泽神会的禅法。他博学多识,早年学习儒学和道家思想。因此他对道家之学说也有很深的体认。后因感儒、道两家学说未臻圆满,乃转向禅宗,终而步入华严佛学。《宋高僧传》卷六<宗密>说:宗密有著述“凡二百许卷”。其中代表著作是《原人论》、《禅源注诠集都序》。
        本论文乃在于探讨其代表著作和他整个思想脉络中的主要论点: (1)宗密处在一个相对沉寂的时代,当时出现了学说上的分歧,发生了儒、佛、道三家互相驳斥和互相融和的情形。当时排佛的儒者有韩愈、李翱等,宗密认为这些儒者之排佛论,对时代问题并没有真切的感受,他们仍然只是坚持传统中国哲学史上的天命论、自然论而已。宗密认为儒道两家在讨论人的问题上,并无溯源而对人的问题无法提出一个彻底的解答。因而《华严原人论》指出儒道两家的缺点之处,同时根据华严哲学来寻求并说明人的“返本还源”的命。 (2)宗密所处时代,佛教界仍有禅和教的争论。因故他在《禅源注诠集都序》指出禅教必须要有一致的真实感。从他的思想脉络上而言,宗密以哲学思辩为主的方式,把自东汉以来的儒、佛、道三家思想逐一加以分析、批判而以华严宗和荷泽禅统一佛家诸宗甚至整个儒、佛、道三家之学。
        无论如何,宗密哲学学说的主要特点是“禅教一致论”,其思想对后世中国佛学和中国哲学(宋代理学)以及韩国、日本的佛教界都产生广泛的影响。

     

     


     

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