首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 佛教如何看待“爱情”与“欲望[106]

  • 为什么说“ 一失人身,万劫不复[101]

  • 论唐代的讲经仪轨[702]

  • 出家人眼里的爱和情什么样?两[132]

  • 佛学公案:谁是知音?[127]

  • 生命的最高境界[123]

  • 业障重时,念佛有多困难,你知[135]

  • 为什么要对出家师父的法名尊称[120]

  • 四大名山的四位菩萨带您领略人[174]

  • 佛经里最容易念错的10个字,你[114]

  • 如何将佛法融入于生活[125]

  • 做事先做人,修身先修口[118]



  • 本站推荐

    恭迎佛吉祥日·卫塞

    禅理:任何人的苦乐

    一禅一世界,一叶一


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B1硕博文库 >> [专题]b1硕博文库 >> 正文


    宗密思想初探
     
    [ 作者: 赵明淑   来自:硕博文库·中国台湾   已阅:10342   时间:2006-10-13   录入:shihualan


    【资料形态】硕博文库·中国台湾
    【文献属性】[台湾]辅仁大学,哲学研究所,1993年度,硕士学位论文
    【文章标题】宗密思想初探
    【英文标题】A preliminary study on the philosophy of Tsung Mi
    【文章作者】赵明淑
    【指导教师】刘贵杰


    【中文关键词】法界观|性起说|本觉真心说

    【英文关键词】Dharma-dhatu vipasyana ; Arising from the primal nature or

    【中文摘要】宗密(780-841)是一位禅、教兼学的高僧。他虽然是华严宗的第五祖,但他的思想却明显的带有荷泽神会的禅法。他博学多识,早年学习儒学和道家思想。因此他对道家之学说也有很深的体认。后因感儒、道两家学说未臻圆满,乃转向禅宗,终而步入华严佛学。《宋高僧传》卷六<宗密>说:宗密有著述“凡二百许卷”。其中代表著作是《原人论》、《禅源注诠集都序》。
        本论文乃在于探讨其代表著作和他整个思想脉络中的主要论点: (1)宗密处在一个相对沉寂的时代,当时出现了学说上的分歧,发生了儒、佛、道三家互相驳斥和互相融和的情形。当时排佛的儒者有韩愈、李翱等,宗密认为这些儒者之排佛论,对时代问题并没有真切的感受,他们仍然只是坚持传统中国哲学史上的天命论、自然论而已。宗密认为儒道两家在讨论人的问题上,并无溯源而对人的问题无法提出一个彻底的解答。因而《华严原人论》指出儒道两家的缺点之处,同时根据华严哲学来寻求并说明人的“返本还源”的命。 (2)宗密所处时代,佛教界仍有禅和教的争论。因故他在《禅源注诠集都序》指出禅教必须要有一致的真实感。从他的思想脉络上而言,宗密以哲学思辩为主的方式,把自东汉以来的儒、佛、道三家思想逐一加以分析、批判而以华严宗和荷泽禅统一佛家诸宗甚至整个儒、佛、道三家之学。
        无论如何,宗密哲学学说的主要特点是“禅教一致论”,其思想对后世中国佛学和中国哲学(宋代理学)以及韩国、日本的佛教界都产生广泛的影响。

     

     


     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 从“华严法界观”谈地球共生与佛教生态思想[4517]

  • 以西方方法学的“关系逻辑”来透视杜顺大师的法界观[4333]

  • 华严法界观缘起观的超越意义——一项“拟世界观”的建构[6493]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)