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    释迦摩尼悟到了什么?让这么多人追随了几千年
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:314   时间:2020-3-5   录入:wangwencui


    2020年3月5日    佛学研究网

        释迦摩尼悟道以后度化众生,先从追随过他的五名侍从开始,也就是曾经跟随他修过苦行的五位亲族弟子,阿诺侨陈如、摩诃男拘利、跋提、阿说示、十力迦叶。在鹿苑中,释迦摩尼向侨陈如等五人说法,欲求大道应防止两个极端,一为享乐纵欲的生活,因为这是堕落;二为禁欲的苦行生活,这是痛苦。避开这两个极端,行于中道,就能导致智能觉悟,即可修“八正道”,脱离生死苦海。五人听后,顶礼拜服。他又给五个人说了生灭四谛之法,五个人便皈依了释迦摩尼,同时被剃度为比丘,成为最早的信徒。这个“四谛”之法也是最早的佛法,是佛陀最早讲的佛法。

        四谛,也称四圣谛。“谛”是实在和真理的意思。四谛即苦、集、灭、道。苦谛,是讲世间存在的种种苦的现象,所谓“一切皆苦”。集谛,是讲造成痛苦的各种原因或根据。灭谛,是讲苦的断灭,即断灭一切产生苦的原因,达到佛教最后理想的无苦境界。道谛,是讲要实现佛教的最高理想所应遵循的途径和方法。要实现“道谛”,就必须遵循“八正道”。

        八正道,也称八圣道、八支正道。主要是解释要实现佛教最高理想的“道谛”,即必须遵循的八种途径:1,正见(正确的见解);2,正思维(正确的思维);3,正语(正确的语言);4,正业(正确的行为);5,正命(符合佛教戒律规定的正当合法的生活);6,正精进(正确的努力修行消灭一切烦恼,达到无忧寂静);7,正念(正确的思想,明记四谛等佛教真理);8,正定(正确的修习禅定)。

        佛教认为,人们按此来观察、思考、说话、行动和生活,就可以达到涅槃的境地。涅槃的意思是圆寂,圆是智慧福德圆满,寂是灭除了一切惑业,永恒寂静,达到了最安乐的解脱境界。佛教的经籍很多,其实不超出四圣谛,而四圣谛所依据的根本原理则是缘起论。佛教的所有教义,都是从缘起这个源泉流出来的。缘起也称缘生,是“因缘生起”的略称,是佛教全部宇宙观和宗教实践的基础理论。

        所谓缘起,即诸法由因缘而起,也就是释迦摩尼佛常说的“此有故彼有,此生故彼生,此无故彼无,此灭故彼灭”。佛教认为,一切事物和现象的生起,都存在着联系,互为条件的因果关系。佛教的缘起说,主要是以人生问题为中心来谈的,用以解释人生痛苦的原因。释迦摩尼当初出家的目的,就是为了寻求解脱生老病死等痛苦之道。他第一次说法就是讲述如何修道才能解脱烦恼永离苦海的真理。


        缘起论,是佛教特有的教义。归纳起来,有四个重要的论点:第一个论点是无造物主。佛教认为“诸法因缘生”,就否定有个创造宇宙万物的主宰。第二个论点是无常。宇宙间一切现象都是相互依存,没有永恒的实体的存在。所以任何现象都是无常,都表现为刹那生灭的。无常分为:「众生无常」,人生都是无常的,终归要变化以至于消灭。「世界无常」,世界上一切现象都是无常的,无时无刻不在流动变迁中,最后归于消灭。「诸念无常」,人们的思维概念都是瞬息万变的,所谓念念生灭之间。

        缘起论的第三个重要论点是无我。佛法认为世界上一切事物都是因缘生而生,因缘灭而灭。所以就不会有一个独立的,实在的,主宰一切的“自我”存在。人是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,色是物质,这个物质和构成世界万物的结构一样的,由四大组成,后四种属于精神。在这种结合体中,没有常住不变的“我”,所以称“无我”。缘起论的第四个重要论点就是因果相续。佛法认为因缘所生的一切法不但是生灭无常的,又是相续不断的,因与果相符,果与因相顺。

        “诸行无常,诸法无我”,是佛陀对宇宙万物总的解释,也可以说是一切法的总法则。所以无常和无我的教义被称作“法印”。法印,是佛教用来鉴别佛法真伪的标准。法,指佛教教义;印,比喻世俗的印玺,能印证真伪的佛法之印,故名法印。符合法印的就是佛法,违背法印的则非佛法。“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”,并称三法印。加上“有漏皆苦”称为四法印。“有漏皆苦”中的“漏”是指烦恼,众生一味追求“为我所有”就产生了烦恼,所以说人生八苦,这个世间的苦是无量的,这个苦不是孤立的自己生起来的,而是有因缘的,这也是佛教对苦的缘起的解释。而“涅槃寂静”的意义是说涅槃是无漏的,涅槃就是消灭了苦的因和苦的果,消灭了生死忧患的苦恼,人就超度了,寂静妙有得到解脱了。

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