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    切记!因果不是宿命!
     
    [ 作者: 嘎玛仁波切   来自:网络   已阅:571   时间:2018-10-28   录入:chengshangyun

     

    2018年10月28日  佛学研究网

        导语:相信因果业力,会懂得从自身寻找问题的根源,是一种积极主动的心态,和宿命论的消极和被动完全不同。随缘,并非随便,不断努力付出是前提,随顺因缘的聚合,坦然接受任何结果。任何时候都无法为自己的懒惰和放逸找借口。

        -01-“因果业力”与“随缘”  

        “因果业力”与“随缘”,经常出现于人们的谈话中,但也常常被扭曲了真正的意义,以及这些观念要教导我们的重点,有时甚至会被当成懒惰或懈怠的借口。

        佛弟子相信因果业力,所以当一些事情发生时,大家会说是因果业力造成的。有这样的想法,当然是好现象。尤其在遇到挫折和困难时,相信这是自己过去所造恶业在今生成熟,因而懂得反省自己的错误,同时也会意识到自己现在所作的任何业因,未来都会成熟在自己的身心上,所以会更加谨慎言行,对别人的埋怨或不满也会减少。

        现在这个时代,大多数人遭遇困难或挫折时,都会将责任归咎到别人或外在环境上,仿佛天底下只有自己不会犯错,错的永远是别人,所以比较而言,“相信因果业力”,起码懂得从自身找原因。

        但相信因果与宿命论两者之间,仍有很大的差别。宿命论的想法是,一切早已成定局,不要奢望能改变任何事情;但因果论,就是因为相信“有因必定有果”,所以了解现在的状态,是因以前或过去世所做而造成,而接受现在或今生的状态;除此之外,也相信现在所做,可以改变未来,所以会在当下努力付出。也就是说,宿命论是消极的、被动的、无法改变的;因果论却是积极的、主动的、可以改变的。

        但很多时候,我们应该努力争取或做一些事,却因为自己懒惰或不想做,就找个借口说佛法讲“随缘”,不再付出任何努力。经常从你们口中听到:“那就随缘好了。”这是随便!佛法中的“随缘”不是这样的。要知道,广义来说,“缘”是指形成一件事物的所有因素,“随缘”是指“随顺因缘条件而行事”,这和“不认真、马马虎虎”的“随便”是截然不同的。

        举例来说,种下一颗葡萄种子后,你努力施洒最好的肥料,给它充足的水分,搭好让它攀爬的架子,让它尽量接受阳光的照耀。在努力很久之后,原本期望能长出很大的果实,可是葡萄成熟时,却比原先预期的小很多。在这种情况下,你随顺这样的因缘结果,接受葡萄就只能长这么大。也就是说,并非你想要让葡萄长成怎样就一定能如愿,因为它的因缘只能如此,你安然接受这个结果,就叫随缘,也就是随顺因缘的聚合。

        又比如你从事新工作,除了自己努力学习,也请教过他人的意见,下了很多工夫去研究,该做的全都尽力了,可是最后只得到一点点成果。虽然成果不如预期,但这是努力后的果实,依靠因缘聚合只能如此,所以你坦然面对它。当然,成果也可能很丰硕,无论结果如何,你都坦然接受,就是随缘。

        如果做任何事都不需要努力认真,马马虎虎就可达到目标,那为什么我们还要如此辛苦的修学佛法?假若佛陀真要我们凡事随便,那我们也不必拜佛、作供养了;盖庙更辛苦,讲经说法更累,大家听法也累,随便就好了,何必如此辛苦?所以,“随缘”,是以不断积极努力的付出为前提,无论最终出现什么样的结果,都能坦然接受。

        -02-轮回之中所有苦里最严重的因

        佛教崇尚慈悲为怀,第一条戒律就是不杀生。当古印度的悉达多王子成就佛陀果位以后,发现这个世界上的万事万物播种下的最终结果,跟究竟的快乐没有多大关系,绝大部分的“果”都是痛苦。

        如何把所有的痛苦,以及痛苦的根源断除掉呢?

        在证悟佛陀果位的修行过程中,伟大的佛陀观察到让一切众生感到痛苦的所有根源,是以“杀生”为主的所有不善之业力。

        所以,佛陀在觉悟以后,把轮回之中所有苦里最严重的因——杀生,作为佛教的第一大戒律。

        从佛陀创立佛教至今已经过了两千五百多年,近两千六百年的时间里,佛教徒都奉行佛陀的教导,以不杀生、慈悲为怀为自己的准则。

        不杀生,一方面能够保护环境,保护大自然,这是最好的放生,不需要你去刻意放生,在你对环境的保护中,自然就会延续对众生生命的保护,这是无畏的布施。众生在受到保护的环境下,无需恐惧与担惊受怕,就像藏区一样,不会杀野生动物,也不会在山里对任何动物造成伤害。比如,在昌列圣山,不存在杀生的现象,尽力保护好环境,不需要刻意放生,很多生命自然就会免于死亡的恐惧,从恐惧中得到解脱。

        如果一个地方,注重保护环境,爱护大自然,那么住在那里的人,福报会成熟在很多方面,比如延寿——长寿的人很多;身体健康,没什么疾病;如果有佛教的信仰,可以发愿往生后投胎到佛国净土等等。所以,“不杀生”对我们来讲,非常重要,也是我们修行要持守的一个根本戒律。

        对于那些生在海边的人,从小对吃海鲜这件事觉得很正常。杀生,去索取其他生命的身体,作为自己的食物,对他们来讲,习以为常。最早,靠山吃山、靠海吃海,人们是为了生存而吃,就像藏族人,最早吃牦牛肉、吃猪肉一样。但是时间久了以后,人们已经不是为了生存而吃,而是为了满足自己吃的欲望,想方设法去伤害别的生命,甚至有些人看到其他动物的尸体,或血淋淋活活杀死其他生命的过程,也能因此感觉到满足和欢喜。

        这种过度的贪婪,过度放纵自己的欲望,最后会导致什么呢?正是贪心者、纵欲者的灾难。身体的疾病、心灵的烦恼,业障此起彼伏纷纷现前,很多人对此完全无法掌控,充满着恐惧。

        随着人类对众生的伤害愈演愈烈,人类自己的疾病也比以前越来越多,因癌症等重症死亡的人数也越来越多。

        以前人们认为,癌症的出现,是因为某些方面不够发达导致的,而事实上高血压、糖尿病、高血脂等疾病在几十年前都很少出现,因为那时经济并不发达,人们的吃穿用度都很有限,这些病是“富贵病”,所谓的“富贵病”,其实就是因为没能掌控自己的欲望而产生出来的疾病。

        作为一个佛教徒,能够早一点约束自己贪嗔痴等不良情绪,约束自己这种掠夺的心态,早一点掌控自己的思想,就能早受益。

        例如,放生,应带着清净无私的心态,如梦如幻看待,如果环境准许,能够持续开展有智慧的放生,可以说功德无量!

        有些弟子每天坚持科学放生,财力、物力、人力等方方面面,包括时间的付出,都是非常多的,这种功德不可思议。能够将功德回向给六道一切如母有情众生,希望他们早日脱离轮回苦海,早日成佛,我们要做的就不止租船放鱼等生命这么简单,还要给它们念佛号,喝甘露水,让它们从此以后播种下成佛的种子。一直到它们成佛为止,你帮他们念过的经文、佛号,佛菩萨的心咒,让它们有机会喝到的甘露水等等,都会一直陪伴着它们。

        当这些被放生的生命,跨越过此生作为畜牲道众生的业报以后,它们也可能会变成一个像我们现在这样的一名修行人,有机会遇到佛法,然后又去度化别的众生,让更多的生命也有机会能够成佛,所有后面的这一切功德,跟我们现在的努力,是息息相关的。所以,我们说放生的功德无量,是不可思议的!

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