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    慧开禅师:若无闲事挂心头,便是人间好时节
     
    [ 作者: 依空   来自:网络   已阅:452   时间:2018-9-27   录入:wangwencui


    2018年9月27日  佛学研究网

        导  言:饥来食,困则眠,热取凉,寒向火。平常心即是自自然然,一无造作,了无是非取舍,只管行住坐卧,应机接物。


    春有百花秋有月
    夏有凉风冬有雪
    若无闲事挂心头
    便是人间好时节

        这首诗出自黄龙慧开禅师的名着“无门关”的第十九则,琅琅上口,最为佛弟子所爱诵。黄龙慧开世称为无门和尚,传记散见于《续传灯录》卷三十五(《大正藏》5l册,708页)、《增集续传灯录》卷二(《续藏》142册,779页)、《五灯会元续略》卷三(《续藏》l38册,906页)、《五灯严统》卷二十二(《续藏》139册,962页)。

      无门慧开禅师,杭州钱塘人,俗姓梁,生于宋孝宗淳熙十年,卒于南宋理宗景定元年(公元1183至1260年),世寿七十八岁。禅师最初礼天龙肱和尚为受业师,披剃出家,后来遍历天下名山道场,寻师访道,但是一直无法契机,于是到平江府(江苏省)万寿寺参礼黄龙派下的月林师观禅师,月林禅师教慧开参“无”字话头。慧开每天对着“无”字苦苦参究,但是就像蚊子咬铁牛,如此六年寒暑,依然找不到契入的缝隙之处。慧开于是励志克责,在佛前自誓道:“我如果参不透这无字话头,绝不寤寐休息,我要是懈怠睡眠,就烂却全身,无一完好之处!”从此更加精进勇猛,不敢须臾放逸。有时疲惫至极,就在大殿席庑之下经行,甚至以头颅撞击露柱,以示克期取证的决心。有一天,慧开在法堂内经行,参“无”字话头,寂寥中,从遥遥的斋堂那一头,传来一阵一阵绵绵密密,如排山倒海般的鼓击,慧开胸中久远以来的疑团,顿然消失,豁然省悟,高唱偈颂:

    青天白日一声雷
    大地群生眼豁开
    万象森罗齐稽首
    历弥勃跳舞三台

      一派天淡云闹列长空,丽日高照大地春的气象。第二天,慧开迫不及待地跑到方丈寮,想把自己开悟的心境呈现给师父,请师父印证。月林看到慧开的偈子,不但没有赞叹,却高声大喝道:“你在何处见到鬼又见到神了?”慧开见到师父大喝,也当仁不让大喝一声,月林又做狮子吼,慧开面无惧色又大喝,师徒这时才相顾哈哈大笑,喝声笑声交织成一片天簌,回荡于堂宇檐下。禅,有时需要不惧不退的大勇才能承担。

      慧开在月林禅师座下开悟之后,从此大机大用,所言所行,无不与禅的机要相吻合。南宋宁宗嘉定十一年(1218年)。慧开禅师振锡于安吉山报国寺,开始展开度众弘法的家务工作。之后,又往来居住于隆兴府(江西省)天宁寺、黄龙寺、翠严寺,镇江府(江苏省)的焦山普济寺,平江府开元寺,建康府保宁寺,名震一时,受到缁素四众弟子的尊敬。

      南宋理宗淳六年(1246年)奉旨开创让国仁王寺,并驻锡说法于仁王寺,其问完成流传于禅林力作“无门关”,常奉召入选德殿,为理宗讲说法要。有一年,京城大旱,理宗请师登坛祈雨,慧开禅师持咒祝祷之后,默然返回寺中,理宗急忙遣派内侍前来询问,祈雨的状况如何?禅师淡然回答说:“寂然不动,感而后通?”语音方毕,天空俄然乌云密布,大雨倾盆注下,解除了已久的旱。理宗因此颁赐禅师金谰法衣,敕封为“佛眼禅师”,以示褒扬。景定元年四月命工匠砌塔,八日塔龛砌成,禅师自撰龛语道:“地水火风,梦幻泡影,七十八年,一弹指顷。”书偈毕,跏趺而逝。

      慧开禅师因为苦参“无”字话头而开悟,因此特别着重“无”字法门,他将历代禅宗重要的公案斟选汇编,选择其中的十八期,纂集成为“无门关”。一书,并自作序文道“大道无门,差有路,透得此关,乾坤独步。”并且把赵州禅师“狗子无佛性”的公案列为第一则,深得六祖慧能大师“无念、无相,无性”的思想要旨。在四十八则脍炙人口的有名公案之中,第十九则的这首诗偈:

    春有百花秋有月
    夏有凉风冬有雪
    若无闲事挂心头
    便是人间好时节

        流传最普遍,最能表达禅者“法尔随缘”自然无作的精神。这则公案是叙述幽默古佛的赵州从稔请教师父南泉普愿禅师的公案,赵州问南泉:“什么是道?”南泉回答说:“平常心是道”。“道可有趣向?“拟向便是乖逆。”赵州又问:“如何了解道?”南泉回答说:“道不属于知,也不属于不知。知是妄觉,不知是无记。”赵州言下廓然洞明,无门慧开因此写下此偈,来赞颂这段公案。

        “平常心是道”这句话,始见于马祖道一禅师的语录“平常心是道”无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣。只今行住坐卧,应机接物,尽是道。”平常心就是长沙景岑禅师所说的要眠即眠,要坐就坐,热时取凉,寒时向火,没有分别矫饰,超越染净对待的自然生活,是本来清净自性心的全然显现。如果着意追逐客尘,有心造作攀求,反而会丧失平常心的和谐性平衡性,而成为反常心、异常心。临济禅师在他的临济录一再提到无常人的概念,主张无事是贵人,但莫造作,只是平常。无门慧开禅师这首诗告诉我们为什么世人不能享受人生的美好时节?因为我们心中有事,而且有太多的闲事悬挂在心头我们挂碍社会地位不够显赫,事业不够亨通发达,待遇不够优越,夫妻生活不够融洽,儿孙不够孝顺成才,朋友待我不够敬重,所求不能满足心愿,身体多病衰弱,人我是非烦心肚里填满名闻利养,心中充塞财势情欲,再也挪不出一丝闲情去呼吸江上的清风,欣赏山间的明月,因此春天的百花开得再绚丽,与我两情不相干;冬日的皑皑白雪如何宜人,和我有何关联?我们如果能以临济无事人的平常心。去面对日常生活中横逆困顿,人我关系上的矛盾纠缠,必能享受山夫渔父“富贵银千树,风流玉一蓑”的风趣。
      
        平常心是道,大自然就告诉我们这个千古颠扑不破的真理。“四时行焉,万物生焉,天何言哉!天何盲哉!”今日我们对于生养我们的地球贪婪无度地摄取破坏,等到有一天,当春天不再有花香鸟鸣,地球温室反应愈高,不再有瑞雪飘飞的冬天时,人间便没有好时节了!日常生活中给自己一点平常心的智能,给地球一点平常心的尊重!

     

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