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    构建新时代积极健康的宗教关系
     
    [ 作者: 张祎娜   来自:中国民族报   已阅:1664   时间:2018-3-13   录入:wangwencui

     
    2018年3月13日    佛学研究网

        在我国,宗教关系包括党和政府与宗教、社会与宗教、国内不同宗教、我国宗教与外国宗教、信教群众与不信教群众的关系。处理好这五大关系,促进宗教关系健康和谐,对党和国家工作全局具有重大意义。

        促进政教关系健康和谐在于在坚持政教分离的基础上实现彼此良性互动。古今中外,政教关系是处理宗教关系的核心,处理政教关系体现着一个国家治理体系和治理能力现代化的水平。我国的政教关系主要表现为党和政府与宗教的关系。政教关系最根本的原则是政教分离。国家尊重公民的宗教信仰自由,保护正常的宗教活动。同时,宗教也不得干预行政、司法、教育等国家职能的实施。在政教分离的基础上,一方面,政府要依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理和积极引导,牢牢把握坚持党的领导、巩固党的执政地位、强化党的执政基础这个根本。但是,强化党的领导和政府的管理引导,并不是党政部门以行政手段干涉宗教团体内部事务。另一方面,宗教组织的代表可以通过合法渠道参与政治生活,如通过参加各级人民代表大会和政治协商会议等途径表达社会主张,对依法管理国家事务和社会事务、管理经济和文化事业特别是宗教事务提出意见和建议,并实施民主监督。无神论的执政党和有神论的宗教信仰者坚持“信仰上互相尊重,政治上团结合作”,这是当代中国政教关系的真实写照。我们要自信于中国的政教关系特色,既源于历史上政主教从的传统,如中国儒、释、道互相融会的最深层的动因在于中国历史上长期存在的中国大一统的宗法社会制度和政治制度,也源于中国共产党对政教关系的独特创新。

        促进宗教与社会关系健康和谐在于在互相接纳的基础上实现彼此相得益彰。一方面,社会要有正常客观看待宗教的氛围。国人对宗教基础知识知之甚少,对宗教存在很多认识上的误区。如果不能正确看待宗教,客观上很容易将宗教边缘化,不利于宗教在阳光下成长。所以,社会上要广泛宣传党关于宗教问题的理论和方针政策,宣传宗教相关法律法规,使社会各方面对宗教问题有较为全面的了解,以理性的态度看待宗教,自觉地把中国化的宗教看作中国社会的一个有机组成部分。另一方面,宗教是社会的一部分,必须顺应社会、履行社会责任。所有的宗教都不能将自己的宗教身份和宗教问题特殊化,要用法律去调节涉及宗教的各种社会关系。更进一步讲,各大宗教都要与时俱进地同我国国情、社会制度、时代要求、主流文化进行全方位、深层次的对接融合,以积极主动的姿态融入当代社会和主流文化中。需要用一种服务者的姿态服务当代社会,参与主流社会的共建,实现宗教的现代化转型。

        促进国内不同宗教之间关系健康和谐在于在一视同仁的基础上实现宗教对话纳异。一方面,国家坚持对待各个宗教一律平等、一视同仁。国家不使用行政力量扶持或压制任何宗教,任何宗教都不能超越其他宗教在法律上享有特殊地位。一视同仁是一种基本原则,是一种态度,是促进不同宗教关系健康和谐的前提。一视同仁并不意味着在对待宗教的时候一刀切。我国各个宗教发展历程不同,目前五大宗教的信教人数、与社会主义社会相适应的程度、各自发展状况以及面临的突出问题都不尽相同。只有根据各大宗教发展的阶段性需求进行分类化、精细化引导,才能真正实现对待各大宗教一视同仁。另一方面,各大宗教要积极开展宗教对话。各大宗教都要摒除唯我独尊、对其他宗教居高临下的排斥态度。要认识到各大宗教传统都深深扎根于某种或几种古老的文明或文化土壤,都是历代信仰者探求的结果,不否认各个宗教在一定程度上的确有不可通约性,有不同的范式。要尊重这种差异,承认自己的之一性,而不是独一性。同时,多个宗教的多元并存并不是老死不相往来、井水不犯河水、无视它者存在的并存,而是能同桌共餐、交往互动的并存。要放弃成见、开放观念,进行宗教比较与宗教对话,其目的是宗教的自我更新与发展。西方宗教学的奠基人缪勒认为,宗教若不能随着人类的成长而成长,随着人类的存在而存在,早就灭亡了。扬弃实际上是一切宗教的根本原则。各个宗教需要自我否定,从其他宗教文化中吸取养分,实现跃迁。历史上,儒、释、道宗教间互补共荣、和合共生的关系为正确处理宗教间关系树立了典范。这足以说明,宗教可以超越在终极信仰和外在形式上存在的差异性和独特性,成为可以彼此融汇的精神力量,实现宗教自身的螺旋式发展。

        促进我国宗教与外国宗教关系健康和谐在于在独立自主自办的基础上平等友好地开展对外交往。一方面,我国宗教要坚持独立自主自办,我国宗教同外国宗教不存在隶属关系,我国宗教团体和宗教事务不受外国势力支配。中国宗教应该凸显中国特色,内涵中国的文化底蕴,反映中国的社会存在。正如北京牛街清真寺之所以入选世界十大清真寺,其根本在于它的建筑风格区别于中东沙特阿拉伯的清真寺建筑风格,体现出中国禀赋、中国品格。只有中国宗教有自己的特色,才不会失去其自身主体性,与国外宗教交往时才能平起平坐,具有真正的自信。另一方面,我国宗教与外国宗教在相互尊重、平等友好的基础上开展对外交往。当今世界,多样性的特点仍很突出,不同文明、不同民族、不同宗教汇聚交融,共同组成多彩多姿的国际大家庭。习近平总书记在党的十九大报告中指出,要尊重世界文明多样性,以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。因此,各个国家的宗教文化之间也要进行交流对话,互相借鉴。我国宗教界要积极走出去,在国际上讲好中国宗教故事,用各种喜闻乐见、通俗易懂的文学艺术方式向外宣传中国的宗教故事,消除外国对中国宗教的误解。

        促进信教群众与不信教群众关系健康和谐在于在互相尊重的基础上找到共同的理念。我国目前有近两亿信教群众,数量庞大、辐射面广,处理好信教群众与不信教群众的关系至关重要。不信教群众要尊重他人的宗教信仰,而不能随意侮辱、亵渎、恶搞他人的宗教信仰;有宗教信仰的人也不能因他人不信教而与他人隔绝。要淡化有神与无神的差异,寻求信教群众与不信教群众共同的价值理念。“神”在今天对我们而言,就是一种最完善的理想人格。有神论者最应该做的就是用爱的行动证明,自己永远在追求完善的理想人格的路上,而不是拘泥于形式主义、教条主义、极端主义而忘其根本。无神论者的心中虽然没有神,但同样需要有一种“审美境界”,做合乎道德的事情,对万物相通之“一体”有一种崇敬感,对精神层面的“我”不断地进行关注和提升,也同样是追求一种最完善的理想人格。在终极意义这个层面,无神论者和有神论者殊途同归。在社会层面,信教群众和不信教群众也没有本质上的差异,他们都是中华儿女,共同参与中华民族伟大复兴进程。(信息来源:中国民族报)

     

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