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    南宋时期杭州的佛教文化
     
    [ 作者: 光泉   来自:中国民族报   已阅:257   时间:2018-2-27   录入:wangwencui

     
    2018年2月27日    佛学研究网

        杭州是全国著名的历史文化名城和古都之一,佛教文化是杭州文化的重要组成部分。杭州曾经高僧云集,佛学兴盛,在南宋时期,杭州(时称临安)不仅是东亚佛教文化中心,也是东亚佛教文化的重要输出地,更是海外佛教祖庭的重要源出地,在我国佛教史上占有重要的地位,素有“东南佛国”之美誉。已故中国佛教协会会长赵朴初居士曾经为杭州佛教题词“洛阳白马,钱塘赤乌。”

        佛教于东汉时期经古丝绸之路传入我国内地,自建立中国第一座寺院白马寺之后的数百年里,佛教历经魏晋南北朝的发展,到隋唐五代两宋时期达到一个高峰。此时,佛教在中国大地上遍地开花,呈现出一派欣欣向荣的景象,尤其以江南地区的佛教最为显著。

        杭州佛教,始于东晋咸和元年(公元326年),西印度僧人慧理来华游方,进入浙江境地后,在杭州结庵,陆续兴建灵隐、灵鹫、灵峰、灵顺、灵山等五座修行道场,由此开启了杭州佛教延绵数千年的弘传活动。

        一般认为,中国佛教在五代末至宋初,由盛转衰,但随着吴越王钱泓俶归降宋朝,一方面使吴越国境内免遭战乱的破坏,另一方面也因为北宋前期历代帝王,对佛教采取了保护和支持政策,如在建隆六年(公元960年)时,雕刻大藏经,派遣150多人前往印度取经求法等,在不同程度上促进了吴越佛教的发展。杭州地处吴越,杭州佛教因其特殊的历史条件,始终保持着较为兴盛的状态,寺院林立,恰如苏轼所称:“钱塘佛者之盛,盖甲天下。”每日参拜一寺,都要花上一年的时间才能访遍杭城的所有寺院。绍兴二年(公元1132年)宋室南迁,定都杭州后,全国的政治、经济、文化中心也随即来到了杭州,杭州佛教也进入了鼎盛时期。

        南宋杭州佛教的繁盛与当时的朝廷偏安于东南一隅有着紧密的关系。南宋历代帝王崇信佛教,如孝宗提倡“以佛修心,以道养生,以儒治世”的政策,光宗以后,史弥远、贾似道等“皇储国统”把持特权,优容佛教。因此,佛教寺院在朝廷的大力扶持下,不惜重金,大兴土木,扩建寺观古刹。据《咸淳临安志》记载,南宋时的杭州寺院已增加到了484所。高斯得在《耻堂存稿》中也有记录:“竺乾之宫鳞萃穊布,不可称数也”。此时,杭州城寺院的数量已占了全国寺院总数的17.82%,无论从数量上还是规模上看,在全国范围内均有举足轻重的地位,有着“江南佛都”之美称。

        南宋嘉定年间,“五山十刹”制度的建立分别将佛教寺院评为禅寺、教寺和律寺。明代田汝成在《西湖游览志馀》记载:“嘉定间品第江南诸寺,以余杭径山寺、钱塘灵隐寺、净慈寺、宁波天童寺、育王寺为禅院五山;钱塘中天竺寺……为禅院十刹;以钱塘上天竺寺、下天竺寺……为教院五山;钱唐集庆寺、演福寺、普福寺……为教院十刹。”五山十刹的30多所寺院皆位于江南,其中仅杭州就占了五山三席,且杭州的径山寺居于五山之首。另外十刹中,杭州中天竺、上天竺、昭庆寺分别被评为禅院“十刹”之首、教寺“五山”之首和律寺之首。与佛教兴盛的南方相比,北方佛教在遭受会昌灭佛后,寺院遭到严重破坏和毁灭性打击,大量僧尼被迫还俗,寺院大量田产被没收。杭州佛教在全国佛教的中心地位从此也获得确立。

        自隋唐以来,佛教宗派纷立,佛学义理达到巅峰,具有中国特色的八大宗派逐渐形成,佛教的中国化渐趋成熟。禅宗、净土宗、华严宗、天台宗、律宗、三唯识宗、论宗、密宗等都曾在杭州流行,尤其以禅宗最为盛名,远播海外,对杭州佛教的发展有着重大影响。

        杭州佛教发展到宋代,形成了所谓“江东佛教风格”,主要是禅宗、净土宗和天台宗的结合。明代田汝成在《西湖游览志余》记载:“杭州内外及湖山之间,唐以前为三百六十寺,及钱氏立国、宋朝南渡增为四百八十,海内都未有加於此者也。为僧之派有三:曰禅,曰教,曰律,今之讲寺即宋之教寺也。”

        禅宗兴起于唐代,但真正达到鼎盛则是在两宋时期,唐代至南宋,禅宗的发展经历了六祖慧能大师的不立文字、明心见性的顿悟,又经南岳怀让、清原行思两系的发展,形成了沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗和法眼宗。沩仰宗到了五代已不再流传,入宋后法眼宗也不再兴盛,云门宗在南宋时逐渐衰落,而临济宗和曹洞宗成了宋代的禅宗主流,临济宗经发展分化为黄龙派与杨岐派,南宋时杨岐派成为临济宗的正统。曹洞宗在南宋时得以复兴,影响力仅次于临济宗,此时禅宗形成了“临天下、曹一角”的格局。

        杨岐派由杨岐方会创立,该派高僧辈出,人才济济,时称“三佛”的圆悟克勤、佛鉴慧勤和佛眼清远令杨岐派进入全盛时期。特别是圆悟克勤的弟子——大慧宗杲住持杭州径山首创“看话禅”,独创大慧派,名声显赫,影响深远,后人称其为“划时代的禅匠”。另外,杨岐派下的虎丘派在虎丘绍隆的开创下,经应庵昙华到密庵咸杰的发展,人才辈出,松源崇岳禅师就是其中的佼佼者。日本僧人也远渡重洋来杭州参学求法,禅门盛风波及日、韩等国。

        南宋时的杭州也是净土宗、天台宗、律宗、华严宗的弘扬重地。省常大师于宋太宗淳化年间(公元990-994年)在杭州昭庆寺组织的净行社,形成了禅净并修的发展方向。律宗在宋代的道宣律师传承下,中心移到了杭州,并建戒坛于杭州昭庆寺,对律宗的发展起到了重要作用。华严宗在宋代的杭州也有一定影响力,在南宋师会和希迪的大力弘传下,呈现出很好的发展势头。(信息来源:中国民族报)

     

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