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    参学在首尔(五)
     
    [ 作者: 然妙法师   来自:网易佛学   已阅:163   时间:2017-12-26   录入:wangwencui


    2017年12月26日    佛学研究网

        在大韩几年,总有人问韩国佛教与中国佛教之间的同异。事实上,刚来时候还能说出一二三等几条来,随着时间的积累,越深入当地以后,反而越来越难区分说明。

        韩国佛教是由中国传入,因此本身就具有中国特色,再加上早前韩国政治上受中国儒、道文化的影响,许多方面是一脉相承。经过千年的传播,佛教早已与两国的文化、风俗联结为一体,流行与教化的方式同中有异,异中有同,用一二三来概括,似乎有点难。于是,每当再有人问的时候,我会捡着大方向来说。

        如今中韩两国佛教最大的区别,应该就是大一统佛教与宗团佛教的区别了。大一统佛教是我自己给中国佛教取的名称,意思是总的教主、教义、教制一致,在机构上没有派系分别,实行的是由国家及佛协的统一管理制度。

        韩国佛教则是以宗团佛教的模式呈现。所谓宗团,就是冠以某宗派的名称,而后确立本宗特有的宗旨、教义、教制以及宗团运行模式,形成自成一系的独立的组织单位,比如曹溪宗、天台宗、真觉宗等等。

        宗团之间各有所依经典、创宗祖师、维系法脉、运营模式、以及自宗信徒,形成互不干涉的局面。这一点,与我国大一统的佛教运营模式大不同,与台湾山头佛教模式亦有差别。如以大学为比喻,中国的佛教就像是一所大学,各个宗派就像是各个科系,科系虽多,但依然还是在同一所大学内,校训、校规一致。韩国佛教则是每个宗派都是一所大学,每所大学的校训、校规、教育方式各各不同,虽能通称大学,但都具有独立性。

        韩国佛教中独立的,经过文化部名义批准的宗团大概有200以上,(未进行登记的保守算有500以上)正规纳入韩国佛教宗团协议会的有26个,包括四大宗团的曹溪宗、太古宗、天台宗、真觉宗,以及观音宗、法华宗、曹洞宗、念佛宗、法相宗、本愿宗、如来宗、弥勒宗等等。其中以大韩佛教曹溪宗为最大,制度、体系最为完备。曹溪宗是韩国解放后,僧界为了脱离日本式佛教(太古宗),兴起佛教改革,回归传统后成立的宗派,望六祖惠能曹溪之水,取名曹溪宗。有四众弟子,出家二众受具足戒,主要修行方法是禅宗的看话禅。太古宗与曹溪宗同出禅宗一系,按时间上算,太古宗比曹溪宗更为早,曹溪是太古宗里一部分激进人士独立后成立的宗派,因此,太古也算曹溪的前身。

        太古宗是日治时期的产物,某些教制、形式很受日本佛教的影响,比如僧人能结婚,长子继承住持位等等。太古宗梵呗与丹青最为有名,一个阿弥陀佛的阿字,就能哼出半小时以上,有名的灵山斋就出自太古宗,他的僧舞与藏地金刚舞可媲美。天台宗则是新兴宗团,虽然冠以天台之名,但在某些教义、教制上与我国传统的天台宗略有出入。真觉宗是以在家教职人员为主导的密教派系,是为韩国密教中兴的一大宗团。

        以上是韩国佛教宗团模式的大概,它是以各个独立的佛教宗团,以各自为政的模式而存在。韩国没有宗教局,各大宗团在成立之初可以到文化部注册登记名称,只要不重复,就能成立。各个宗团自行管理,只要不违反法律,不受任何外界的打扰,这大概就是资本主义国家的妙处。只是,这样的妙处也是有好有坏,其中滋味,各自品尝。(信息来源:网易佛学)

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