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    佛教与心理学(连载二十三)
     
    [ 作者: 陈兵   来自:网易佛学   已阅:415   时间:2017-12-12   录入:wangwencui


    2017年12月12日    佛学研究网

        二、意识的运作状态及种类

        意识的功能殊胜,运作状态有多种,《瑜伽师地论》卷三从不同角度,将意(主要指意识)分为一至十二种,如依有无语言的分别,分为二种:一、堕施设意,谓有人为建立的名言分别的意识;二、不堕施设意,指婴儿、动物等没有名言分别的意识。同论卷一所列举意识比其余七识作用殊胜的15点中,分别所缘、醉、狂、梦、闷、死、受生等,皆属意识的运作状态。《成唯识论》卷五等分意识为四种,《宗镜录》卷五二分意识为五种,藏传佛学和南传佛学或分意识为六种。综合诸说,根据运作状态,意识大略可分为五大类:

        1、明了意识。

        常人清醒时了了分明,分别所认知境物事的意识。又根据其与前五识的关系,可分为两或三种:

        第一种“五俱意识”,谓与眼等五识同时而起、明了前五识所感知境物的意识,《大乘入楞伽经》卷五谓“意识与彼五识共俱,取于种种差别形相”,即指五俱意识。如眼见红玫瑰花时,眼识只能了别红色(显色)和花枝的形状(形色),仅此,并不能知道眼前所见的是什么,只有意识同时对所见物进行辨识,才能了知“这是红玫瑰花”,此了知即是五俱意识。

    五俱意识又分两种:一是“五同缘意识”,与前五识同时而起,同了一境,如上所举眼见红玫瑰时了知“这是红玫瑰”的意识。《解深密经》卷一谓其与眼识乃至与耳鼻舌身识“俱随行、同时、同境有分别意识转”,即是此识。二是“不同缘意识”,与前五识虽同时生起,所了却非同一境物,如眼见远处冒浓烟时,意识在想“谁家失火了”。

        第二种 “五后意识”,虽不与前五识同时,却也不离前五识,在前五识生起之后相续而起,如听到窗外传来的歌声,注意聆听一阵之后,生起“这大概是哪位专业歌手在唱吧”的意识。

        2、独头意识不直接依前五识了别外境、独自生起的意识,亦称“不俱意识”。有散位独头、定中独头、梦中独头三种。

        散位独头意识,简称“独散意识”,指意识不与前五识关联而单独生起的念虑,如回忆过去、想象未来,坐在家中想起单位上的工作等,乃我人每天不断生起的心理活动。

        梦中独头意识,指做梦时的意识,如在梦中与人打架等。

        定中独头意识,简称“定中意识”,指修习禅定进入正定后所起专一不散、澄明湛寂的意识,《宗镜录》卷五二说定中独头意识能缘定境中的理和事,理指无常、无我等理,事指极略色、极迥色、定自在所生法处诸色——如修念佛三昧者在定中“心眼”明见并了知阿弥陀佛的意识,及能了知过去未来的“神通”等。超心理学(parapsychology)研究的超感知觉(ESP),如传心术、超感视觉与预知、意念致动等,有称之为人潜在的第六感者,有认为属无意识的功能者,有认为属“意识改变状态”者,实则多可归于定中意识。

        3、狂乱意识。

        非正常状态的意识,《瑜伽师地论》卷一举出三种:

        醉,醉酒,是一种不完全自主或不同程度失控的非正常意识状态,吸毒时的意识也可归属此类。

        狂,精神分裂等精神病患者的病态意识。

        幻,幻觉,如患热病认青为黄等。《宗镜录》卷五二说幻由眼等五根所起,“于五根中狂乱而起,然不与五识同缘”,虽然是视、听觉等,却不像前五识那样缘取实境,分为五种(幻视、幻听等),名“五乱意识”。

        4、由他引发意识,即被催眠者的意识,所谓“假眠意识”,《瑜伽师地论》卷一说由摇扇、持咒、药物、威神(人格仪态的魅力及神通威力等)的暗示“而发昏梦”,而由此导致的催眠状态,与梦中意识尚有不同,类似梦中的丧失自主性,而又不同于睡眠,能接受催眠师的暗示,与佛学所言清明自主的定中意识也有不同,为一种特殊的意识状态,西方心理学也将其归于“意识改变状态”。

        5、临终意识。

        人临死时的意识,佛学说与平时的各种意识不同,是一种“异熟识”(亦译“果报识”),乃成熟的果报,自然现起,不由自主。受生时的意识,也与此相类。

        独头意识(与前五识无直接关系,单独生起的意识),加五后意识,合称“不俱意识”。

        现代心理学一般按运作状态分意识为焦点意识、边意识、半意识、无意识、潜意识、前意识六种。“焦点意识”(focal consciousness),指全神贯注于某事物或某问题时清楚明确、专一不散的意识,大略可摄于佛学所说之明了意识与心所法中的三摩地(定)的共同运作。美国心理学家克瑞普纳将意识详分为20种:觉醒意识、做梦、睡眠、入睡、朦胧、过度警觉、困倦、狂喜、癔病、分裂、退行、沉思、迷离、遐想、白日梦、内部扫描、酒精和药物导致的木僵、昏迷、记忆贮存再现、致幻剂引起的扩展状态,后19种皆属“意识改变(转换)状态”,其中多数是《瑜伽师地论》等所列举过的。

        吸取心理学的成果,在佛学五类意识之外,还可以补充边意识、半意识两种意识。边意识(marginal consciousness),指对注意对象边缘的事物模糊不清的意识,如注意观赏池中的荷花时,对其的荇草印象模糊。半意识又称下意识(subconsciousness),指在不注意或略微注意下的意识,如在宾客众多的酒会上只注意到少数几个人,对多数宾客的言谈举止不大清楚,所谓“鸡尾酒会现象”,即是半意识。前意识和潜意识,则介于佛学所言意识与深层心识之间,可摄于佛学的阿赖耶识。

        结合佛学与心理学的成果,可以将意识的状态或种类归纳为明了意识、定中意识、独散意识、梦中意识、边意识、半意识、假眠意识、狂醉意识、幻觉意识、临终意识、意识缺失(昏迷、休克等)状态11类。(信息来源:网易佛学)

     

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