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    “吃茶去”的顿渐观 [舒曼]
     
    [ 作者: 舒曼   来自:中国佛教禅宗网   已阅:246   时间:2017-11-6   录入:yangsihan

     

                                  2017年11月6日 佛学研究网

        禅宗在唐代时,已经有人用顿法和渐法来区分南宗和北宗,对于世人的这种观点,六祖慧能在《坛经》中从法和人的两个方面分别对顿法和渐法之意发表了自己的看法:
      
      教即无顿渐,迷悟有迟疾。
      
      人有两种,法无不一;迷悟有殊,见有迟疾。
      
      法无顿渐,人有利钝,迷人渐契,悟人顿修。
      
      如果我们从佛法的角度看待赵州“吃茶去”禅理,并无顿、渐之区别,佛法是唯一的,天下只有一种,但为何有人对“吃茶去”禅法感到非常迷茫呢?这是因为人的认识能力具有差异性,根性不同,所谓顿渐,是因人而言。法因人兴,因人而有,而人又有根性差别。所以慧能又说:万法之兴,“缘在人中有愚有智,愚为小人,智为大人。”对“吃茶去”禅法的理解,同样存有愚和智之分。有的人可以端起茶杯,放下一切;有的人一辈子吃茶,却内心不得超脱,心事重重。我认为,这也许就是人的根性不同吧。这里需要说明一点,所谓大人和小人,愚者和智者,是慧能大师引用孔子的常用概念,并非强调大人和小人的等级区别,不是为了说明唯上智与下愚不移,而是为了指出人的迷悟不同,人的本性是平等的。
      
      吃茶悟道和根性差异在于:根性差的人,悟性程度比较慢,需要渐次逼近茶性,而根性慧利的人,则可以在端起茶杯的刹那间,瞬间觉悟茶道,不假阶渐。这就是顿和渐的区别。可以看出,以茶悟道也有顿渐之分,顿者,即是顿悟之极,也是顿修之顿;渐者,既是渐修之渐,也是渐悟之渐。有些人,当拿起茶杯的一瞬间,即刻明白了许多人生道理;有些人,既是吃了一辈子茶,依然不解茶意。
      
      顿法是为了上根之人所说,渐法是为了钝根之人所说。
      
      “吃茶去”的渐法是以诸恶莫作名为戒,众善奉行名为慧,自净其意名为定。但这需要有一个过程,渐渐体证而得。“吃茶去”的顿法所认为的戒定慧,应该是像慧能大师意愿所在:心地无非自性戒,心地无乱自性定,心地无痴自性慧。这也是赵州“吃茶去”所倡导的顿修法。禅宗的参禅法有顿、渐两种修法,自禅宗六祖慧能之后,顿修之法广为普及。慧能说:“汝师戒定慧,劝小根智人,吾戒定慧,劝上人。得吾自性,亦不立戒定慧。”由于传法的对象不同,所以习“吃茶去”禅法者,必定要是上根之人。不然,你会一辈子也不明白为什么要叫你“吃茶去”。
      
      “吃茶去!”这是直指人心、直指茶道的魅力。(信息来源:中国佛教禅宗网)

     

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