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    佛教与心理学(连载十一)
     
    [ 作者: 陈兵   来自:网易佛学   已阅:714   时间:2017-11-2   录入:wangwencui


    2017年11月2日    佛学研究网

        佛教研究心理现象,强调以正见为指导,以正见观心而证得出世间的智慧,正见、智慧与对心理的研究密不可分。正见,指如实不谬的正确人生观、世界观,主要指以“缘起”为本的哲学观,这种哲学观认为一切现象皆依一定的因缘或条件而生起,是用理性思维从万象中概括出来的普遍法则,属朴素辩证法的基本原理。佛教认为缘起法则如实不谬,放之四海而皆准,不可能被证伪,强调以缘起法则如实观察一切的缘起、因果及实性,包括如实观察心。运用缘起法则观察心时,会发现心是一种依各种条件生起、具有多层次结构、多功能集合的缘起法,因为依条件而生起,无本有不变的“自性”,生已即灭,不可常住,故说心的体性(心性)本空。佛学指出:运用缘起法则如实观察自心的实性,尤其是在禅定心中运用缘起法则观心,是如实知自心的要道,如法深观,便可超越理性思维的极限,“证知”心的真实本性,获得如实知见万有终极真实的大智慧。

        佛典中一再表明:证知心真实本性的智慧,是一种不可言说、只可“自内证”的主观体验,但也不妨假借语言文字逻辑外化为哲学观,于是便有了佛教诸宗诸派的数十家自成体系的深奥哲学,使佛教在世界诸宗教中以哲学发达著称,甚至被看作是哲学而非宗教。佛教哲学多分源出以正见观心的自内证体验,其学从心理现象的研究出发,主要依观心的修证而建立,对心理现象的哲学探讨和对心理学所涉哲学问题的论述自然十分精彩、丰富,讨论了心身、心物、心境关系,及心的认识能力、感知批判、理性极限、心性论等有关心灵的哲学问题,主张心身、心气、心色一体不二,具有“一念三千”、“一心四法界”等独特的心理全息论,心灵哲学(philosophy of mind)思想极其丰富。

        佛教虽然有极其丰富的心灵哲学,但其哲学与普通哲学不同,不仅是一种对世界的理性解释,更是一种修行方法,用于修行、指导修行,因而具有超哲学的性质。佛教经论的内容被概括为教、理、行、果或见、修、行、果,其中教、理、见指佛教哲学或教理,行、修指修行体系和方法,果谓依法修行所得到的结果,教、理、见与行、修及果是密不可分的。(信息来源:网易佛学)

     

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