首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 迷悟就在一念间,觉(jué)和觉[121]

  • 为什么寺院僧人每天要做早晚课[147]

  • 小和尚的修行之路 觉光长老告诉[156]

  • 你给别人的一切,都会回到你身[167]

  • 爱有二种:饿鬼爱,法爱[138]

  • 学佛是不是就不能荣华富贵了呢[218]

  • 法师眼里的情与爱:曾经很爱,[201]

  • 认识自我,找回自己[152]

  • 人在涅槃之后,是一种怎样的境[169]

  • 禅茶一味到底何解?这些文学大[158]

  • 佛教故事|极乐世界有没有小酒和[118]

  • 学佛,越贫穷越光荣吗?[162]



  • 本站推荐

    学佛的重点是什么?

    点亮自己,照亮前方

    修行,就是在生活中


       您现在的位置: 佛学研究网 >> B2著作学者 >> [专题]b2著作学者 >> 正文


    佛教与心理学(连载六)
     
    [ 作者: 陈兵   来自:网易佛学   已阅:639   时间:2017-10-24   录入:wangwencui


    2017年10月24日    佛学研究网

        六、朝鲜、日本、越南佛教心理学

        佛教在中国落地生根后,即以中国为第二故乡,由中国汉地传往汉文化圈内的朝鲜、日本、越南等地,成为这些地区的主要宗教,并受汉文化和当地民族文化的影响,在心理学方面各有其发展。

        佛教自公元372年开始,即从中国陆续传向朝鲜半岛。中国佛教诸宗,几乎全部输入朝鲜,朝鲜的涅槃(始兴)宗、华严(圆融)宗、法相宗、禅宗(曹溪宗、太古宗)等,在佛学理论上皆颇多建树,出过玄光、慧灌、道登、神昉、元晓、憬兴、义湘、圆测、法朗、信行、明朗、无相、义通、义天、谛观、普愚等高僧,其中多数皆留学中国,无相、无漏、地藏、义通等还长住、圆寂于中国。在法相唯识学方面,朝鲜僧人著作颇多,重要者有圆测门人胜庄的《成唯识论决》、《杂集论述记》、《大因明论述记》,道证的《成唯识论纲要》、《成唯识论要集》、《因明理门论述记》;曾游学窥基门下的顺景撰有《唯识论料简》、《因明正理论抄》,道伦撰有《瑜伽师地论记》;圆测再传弟子太贤撰有《瑜伽师地论古迹记》、《摄大乘论古迹记》、《成唯识论学记》《成唯识论决释》《瑜伽师地论纂要》等书42部。义湘的《华严一乘法界图》,元晓的《华严经纲目》、《华严经疏》、《起信论疏记》等,阐发华严哲学奥义,其中有些还传入中国。谛观的《四教仪》、义通的《光明玄赞释》等,为天台宗的要典。义天的《圆宗文类》探讨了天台、华严二宗争议的心性问题,是一部真常唯心论的重要著作。知讷的《真心直说》、《修心诀》指示心性简明扼要,是很有影响的禅宗著述。

        佛教自公元522年开始,从中国、朝鲜传入日本,不久即十分兴盛,在王室护持下成为日本的主要宗教。日本佛教起先为完全来自中国的三论、成实、俱舍、法相、华严、天台、净土、律、真言、临济、曹洞、黄檗等宗派,10世纪后出现具本土特色的日莲宗、净土真宗、时宗、融通念佛宗,至今尚有13宗56派,及创价学会、立正佼成会、妙智会等新兴佛教一二十个。日本佛教十分重视理论建设和佛学研究,对中国传入的天台、真言、净土等诸宗教义皆有进一步的发挥、发展,有关心理学的著述甚多。在有部论典的注疏方面,重要著作有宗性《俱舍论本义抄》、湛慧《俱舍论指要钞》、快道《俱舍论法义》等。在法相唯识学方面,有善珠《唯识义灯增明记》、光胤《唯识论闻书》、普寂《成唯识论略疏》《摄大乘论释略疏》、藏俊《因明大疏钞》、珍海《八识义章研习抄》、清苑《五心义略记》、真兴《唯识义私记》等有关心理学的著述。空海的《大日经开题》、《金刚顶经开题》、《十住心论》、《即身成佛义》,济暹《大日经住心品疏私记》、《发菩提心论私抄》,觉鍐《发菩提心论秘释》、重誉《十住心论抄》、宥快《十住心义林》等,对真言密教的心识、心性义有精细的阐述。普机《华严一乘开心论》、凝然《五教章通路记》、源信《一乘要决》、证真《天台真言二宗同意章》等,阐发了华严、天台二宗的心性说。日本的禅宗著述也不少,道元《普劝坐禅仪》、《学道用心集》,道费《心学典论》、绍瑾《信心铭钩提》,及辨圆、湛照、慧晓、绍明、显日、一宁、疏石、梵仙等禅师的语录,对心性及明心见性之道的论述各有千秋。近人铃木大拙以用英语向西方世界介绍禅宗而著称,其《楞伽经研究》、《禅的研究》、《禅宗讲演》等多种著作,有国际性的影响。

        日本学者从20世纪初开始,便受欧美影响,将佛教心理学作为研究课题,80年代以来成果更多,陆续出版的专著有佐佐木现顺《佛教心理学の研究》(1960)、井上圆了《佛教心理学》(1982)、橘惠胜《佛教心理之研究》、黑田亮《唯识心理学》、铃木大拙《禅与念佛的心理基础》(1987)、秋重义治《禅的心理学》(1986),冈野守也《唯识の心理学》、《大乘佛教の深层心理学》(1990)等,这些著作多为对佛教某一派系有关心理之思想的学术性研究。此外还有一些讲述佛教心理学通俗应用的作品。

        早在公元2世纪末,中国学者牟融即移居交趾(今越南河内地区),为越南有佛教之始。此后不断有印度僧人来往于中、印、越弘传佛法,曾师事中国禅宗三祖僧灿的乌苌国(今巴基斯坦)高僧毗尼多流支于6世纪末从中国赴越南传法,以后又有无言通、草堂、天封等中国禅师赴越传法。越南佛教一直以禅宗为主,后来又禅净双融,出过不少禅师,有不少阐明心性和参禅方法的文字。当代越南一行禅师于1966年后定居法国,建立禅修中心“梅村”,传授禅定和心理训练技术,他用越南语、英语、法语写的《与生命相约》等80余种著作,用饱含诗意的现代语言宣讲佛法,尤其是佛教、禅宗调练心理之学,其书畅销欧美,已被译为30多种文字。(信息来源:网易佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教的龙天耳目——法器法物[177]

  • 佛教如何看待“宿命论”?[170]

  • 颠覆想象!如何用科学的语言解释佛理?[276]

  • 晚明佛教的禅戒一致论:从摄心归戒支禅律一体[259]

  • 正业与正命:从佛教的职业观看当前佛教界之“去商业化”[245]

  • 厉害了!汉语中的这些词汇居然都来源于佛教[346]

  • 佛教与中国文化的美美与共——以三教融合为中心[264]

  • 看了佛教僧人的人生规划,你才知道自己被甩了多远[311]

  • 如何理解佛教的“流转”一词[267]

  • 佛教家庭观:夫妻不是冤家,儿女不是讨债鬼[324]

  • 重提佛教既是宗教,又是文化——兼论传承发展中国佛教文化的两个向度[385]

  • 慧远对佛教中国化的贡献[311]

  • 佛教中的因缘与果报,一定要知道![490]

  • 佛教的生命观:详解四生九有,六道众生![329]

  • 佛教咒语真有神秘力量?这种力量从何而来?[393]

  • 佛教靠什么吸引人?[余秋雨][241]

  • 禅宗对佛教中国化的影响[618]

  • 佛教如何解释宇宙人生,这是最精准简练的概括![387]

  • 用现代的观点看佛教[284]

  • 佛教教团应不断与时俱进、适应社会[370]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)