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    佛教在新时期的责任与担当
     
    [ 作者: 光泉法师   来自:中国民族宗教网   已阅:312   时间:2017-10-11   录入:wangwencui


    2017年10月11日    佛学研究网

        佛教自东汉传入中国以来,已有两千多年的发展历史。历史上,为了在中华大地生根发展,佛教一直努力从各个方面融入中国社会。在这个过程中,佛教一方面通过吸收中国文化改造了自身,另一方面则努力将佛教文化、佛教的大乘精神发扬光大,积极参与中国社会活动,承担自己的社会责任。

      然而,佛教自进入现代社会以来,一直面临着“佛教现代化”的重要课题。其中,如何定位自身、承担社会责任、积极参与社会主义建设是其重要内容。

      “无缘大慈、同体大悲”,这是佛教的根本观念,也是大乘佛教慈悲精神的重要体现。它与中国文化中固有的平等、博爱思想相融合,与中国社会提倡的敬老爱幼、扶贫帮困、助人为乐等传统美德相结合,成为佛教传入中国社会以来发挥宗教的社会职能、承担社会责任的重要思想基础,尤其在发展佛教慈善事业方面。

      在古代社会,虽然自西周开始,政府机构就有一些针对特殊时期所采取的社会救济和慈善活动,但完善的救济制度和正式的慈善机构的出现迟至宋代,且是受佛教慈善事业发展的影响。

      可以说,中国正式的佛教慈善活动始于汉唐时期的寺院,如中国最早的慈善机构——六疾馆,是崇信佛教的竟陵王萧子良与文惠皇太子萧长懋所创办,专收贫病不能自立者,即所谓“立六疾馆以养穷民”。而运作最成功、影响最大的慈善机构则是唐代的“悲田养病房”,其名字来源于佛教“无福田”之说中的“悲田”。由于唐代佛教兴盛,信仰者众多,悲田养病坊有着稳定的经济来源,因此,遍布各地的悲田养病坊在解决民生问题、维护社会稳定等方面发挥了重要作用,并最终引起政府机构重视,由政府部门接管。

      唐后期至宋,佛教慈善事业虽然由于废僧寺而衰落,但其创立的慈善模式和慈善制度基本上在宋以后官办的慈善事业中得到沿袭。

      进入近代,佛教界提出了“人间佛教”的口号,对这一理念的探讨和实践一直持续到当今“佛教现代化”的过程中。其中,作为“人间佛教”理念的一个重要体现,佛教慈善事业重新得到兴盛和发展,成为中国当代慈善事业的重要组成部分。

      然而,佛教作为在中国历史上和现代社会中影响最大的几大宗教之一,其社会功能和作用绝不仅仅体现在物质层面的社会救助上,更体现在对社会精神文明建设的参与、对社会大众的教化上。佛教自传入中国以来,便首先与中国上层社会结缘。在很长一段时期内,佛教文化与中国传统的儒道文化鼎足而立,成为中国文人士大夫精神生活的重要内容,佛教也是社会大众中最普遍的宗教信仰。到唐宋时期,佛教更是与儒道文化合流,对中国文化的各个方面产生了重要影响。因此,直至今天,佛教文化还是中国传统文化的重要组成部分,是中国智慧的一个重要体现。

      当今中国社会正处于一个关键的转型期,一方面,国家的经济、科技事业蓬勃发展,展现出前所未有的活力;另一方面,社会以及绝大多数的中国人则处于价值紊乱、信仰缺失、道德滑坡、社会无序以及个体化的集体焦虑之中,诚信、责任和公平正面临着严峻的挑战。对此,法律的约束和制度的规范诚然必不可少,但信仰的引导、道德的教化同样不可缺席。这就需要佛教与其他几大宗教一道,承担起自身的社会责任,充分发挥佛教智慧的独特性,为社会大众提供精神的慰藉和引导,为“以德治国”提供有力的支撑。

      当下社会转型期凸显出一些社会问题和社会乱象,而如何解决这些社会问题,如何积极引导大众、改良社会风气,正是佛教所需要承担起来的一种社会责任,也是近年来灵隐寺的努力方向。

      从古至今,杭州灵隐寺一直秉持着“慈悲、包容、感恩”的理念。同时,灵隐寺始终坚持服务社会的职能:“灵隐寺的腊八粥”不仅在杭州家喻户晓,而且蜚声海外;“杭州云林公益基金会”不仅致力于帮扶贫困地区和特殊人群,还积极参与助学活动。

      新的时期,中国佛教的社会责任在于:积极遵守党的宗教政策,努力对佛法作出符合现代社会的阐释,努力为社会发展多作贡献,积极发扬服务社会的优良传统,在佛教积极与社会主义社会相适应方面不断迈出新的步伐。(信息来源:中国民族宗教网)

     

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