首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 《金刚经》中讲3个字,真正的人[185]

  • 修行路上做到这一点,你的修行[225]

  • 佛教家庭观:夫妻不是冤家,儿[159]

  • 你可以不生气!如何将内心的垃[129]

  • 别人心里哪有自己,全是自心所[233]

  • 懒惰的难陀,舍弃懒惰改变命运[138]

  • 人为什么会做梦?梦中的吉凶,[125]

  • 宇宙地球如何形成,原来佛经早[272]

  • “宗教之真实”与“历史之真实[101]

  • 我们信仰的是三宝,不是信仰的[159]

  • 想成为好运锦鲤? 佛系技术分析[164]

  • 照顾好自己的心,别再折自己的[141]



  • 本站推荐

    古代禅寺中过重阳的

    国庆打卡!我国有9处

    禅茶一味从何来?


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C1茶道禅道 >> [专题]c1茶道禅道 >> 正文


    茶、禅、诗一味 其味无穷!
     
    [ 作者: 张云江   来自:腾讯佛学   已阅:1231   时间:2017-8-30   录入:wangwencui


    2017年8月30日    佛学研究网

        江南风致说僧家,石上清泉竹里茶。

        法藏名僧知更好,香烟茶晕满袈裟。——[唐]陆容

        茶文化是中国传统文化之一。一开始,茶、禅、诗这中国传统文化的三个基本要素因子之间便结有不解之缘。

        “茶”在上古写作“荼”,如《诗经·谷风》云:“谁谓荼苦?其甘如荠。”清代郝懿行《尔雅义疏》认为,“至唐陆羽著《茶经》,始减一画作‘茶’”。研究者多以为中国饮茶之习始于汉代,成熟于魏晋南北朝,大盛于隋唐,大致与佛教在中国的传播历程及诗歌的兴盛历史相表里。饮茶成为一种社会风尚,僧人与喜好谈玄论道的士大夫是实际的倡导者与推动者,如魏晋时期的名士、名僧刘元真、支孝龙、法祚之辈,往往在修禅论道中以茶助兴,又往往将自己的感悟发之于诗歌,茶与佛教、诗歌开始结下不解之缘,茶禅渊源尤甚。

        《晋书·艺文志》记载,僧人单道开在山中坐禅,夜不倒单(昼夜不卧),不食五谷杂粮,每天只吃由松姜等制成的药丸数粒,饮茶苏一二升而已。唐代佛教寺庙更是常常举办茶宴,谈佛理,论茶道,佛法妙理与茶道清虚渐渐融为一体。自“三武一宗”法难之后,农禅并举的禅宗一枝独秀。地处偏僻山区的禅僧大多务农为生,他们种植茶树,精心研习制茶、烹茶之术。刘禹锡曾有诗形容禅房制茶过程云:

        斯须炒成满室香,便酌沏下金沙水。

        骤雨松风入鼎来,白云满盏花徘徊。

        中国很多名茶由是创始于寺庙,如碧螺春原名“水月茶”,由江苏洞庭山水月院僧人首先制作而得名,乌龙茶源于福建武夷山的武夷寺,顾渚山贡茶紫笋,最早产自吉祥寺,君山银针产自君山白鹤寺,龙井产于杭州龙井寺,黄山毛峰产自云谷寺,大红袍出自武夷天山观。另外还有四川蒙山智炬寺的蒙顶云雾、徽州松萝庵的松萝茶等,可谓“天下名茶僧占多”。

        唐代百丈禅师创《清规》,设丛林规矩,其中多处提到“茶”,如“茶鼓(击此鼓召集大众饮茶说法)”、“打茶(参禅一炷香后供僧人饮茶稍事休息)”、“奠茶(供养佛菩萨)”、“普茶(请全寺僧众饮茶)”等,又有“茶头”、“茶堂”、“施茶僧”等名目。史书上也多有唐代皇室赏赐佛门茶饼的记录,如唐德宗曾赏赐奉诏译经的印度高僧智慧大师“茶三十串”,日本名僧圆仁到五台山,朝廷曾赐茶一千斤,可见茶是佛教丛林仪轨中重要的供养品。唐宋禅宗语录中出现诸如“吃茶去” (赵州)、“吃茶、珍重、歇”(百丈)、“饭后三碗茶”等机锋公案,在“茶风”盛行的禅宗丛林中自然便是寻常之事了。

        丛林中向有茶具“三德”之说:坐禅时,通夜不眠;满腹时,帮助消化;茶为不发(抑制性欲)之药。唐代诗僧皎然《饮茶歌诮崔石使君》中又有“三饮得道”的说法:

        一饮涤昏昧,情思朗爽满天地。

        再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。

        三饮使得道,何须苦心破烦恼。

        此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。

        明代茶道大家童承叙有《试茶诗》云:

        水汲龙脑液,茶烹雀舌春。因之消酩酊,兼以玩嶙峋。

        一吸赵州意,能苏陆羽神。林间抱新趣,世味总休论。

       诗中有茶,茶中有禅,盖诗为心思轻灵的体悟,茶为至清至纯之味,禅的“平常心”讲究淡泊宁静、清净自然,三者颇有相通之处。唐代卢仝《寄新茶》一诗对茶的“助修”、“养生”的功用有更夸张的说法:

        一碗喉吻润,二碗破孤闷。三碗搜枯肠,唯有文字五千卷。

        四碗发轻汗,平生不平串,尽向毛孔散。五碗肌骨清,六碗通仙灵。

        七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

        蓬莱山,在何处?玉川子,乘此清风欲归去。

        中国古代许多茶馆里面悬挂的“卢仝七碗”的匾额,便由来于此。元稹的一首“宝塔茶诗”则是最有特色的:

    香叶 嫩芽

    慕诗客 爱僧家

    碾雕白玉 罗织红纱

    铫煎黄蕊色 婉转曲尘花

    夜后邀陪明月 晨前命对朝霞

    洗尽古今人不倦 将知醉后岂堪夸

        这首诗先说茶的外形,再说到饮者、茶具、环境、时间、功用,非常的雅致,可谓诗中有茶味,茶中有禅意。

        总之,自唐宋以来,茶、禅、诗因为其内在境界上的相近而逐渐融合在了一起,茶、禅、诗一味,其味无穷。(信息来源:腾讯佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 如何认识自已就是佛[星云大师][271]

  • 忆念梦参老和尚:禅就是我们的心[280]

  • “禅”的最高境界是不“著相”[241]

  • 禅的起源传承及其当代意义[228]

  • 风到哪里,我到哪里!告诉你究竟什么是禅?[289]

  • 红楼梦中蕴含的禅,你可曾读到?[354]

  • 浅解“禅是一种功能”[351]

  • 茶,是一种欲语还休的沉默[673]

  • 禅在生活中[净慧长老][463]

  • 禅茶一味:僧人的茶生活[276]

  • 简约朴拙:入眼是花 入心是禅[406]

  • 舌尖上的日本禅[390]

  • 禅从清净向随缘的历史性转向[426]

  • 饥来吃饭困来眠,安心便是禅[462]

  • 禅的修行[396]

  • 茶的兴致 就是“浅”的态度[390]

  • 佛度俗人 茶净苍生[514]

  • 南怀谨谈禅:嘴巴上玩弄玩弄,就是禅?[371]

  • 禅解《爱莲说》 [妙华法师][477]

  • 几片茉莉 酝酿一盏茶的慈悲 [悟澹法师][369]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)