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    来果禅师的禅风
     
    [ 作者: 董良   来自:中国佛教禅宗网   已阅:395   时间:2017-2-14   录入:yangsihan

      

                                    2017年2月14日 佛学研究网

        来果老和尚,是中国近代禅宗大德,生有异慧,乘愿再来,与虚云老和尚同为佛门龙象,在心行灭处,生平有《来果禅师语录》《来果禅师开示录》《来果和尚自行录》等,皆为入道要门,凡学道人百世难见,为来果老人一生实践禅门的结晶。妙湛老和尚曾在来老座下参禅多年,这是他在纪念来老圆寂40周年的讲话。
      
      回忆在过去十多年亲近来老的日子里,高旻的严厉家风、老和尚眉毛拖地的慈悲心肠,对我生生世世受用不尽。师恩难报,现撰本文,权作一瓣心香,献给读者。
      
      一、金山开悟
      
      光绪三十四年(1909),时年二十七岁的来老,进金山禅堂,以开悟为期,不悟决不出禅堂,力行不倒单,不告病假、香假、缝补假、经行假、上殿假,宁死在禅堂,不死在外寮。
      
      “念佛是谁”一法,毫无其它妄念。至九月二十六日,晚六支香,开静木鱼一下,师猛然身心脱离,豁然大悟,如千斛担子顿下,打失娘生鼻孔。次日到班首处请求开示,班首问:“念佛是谁?”应答如流。又问:“生从何来,死到何处?”随问随答,了无阻滞。一日,慈本老人举手巾作洗脸势,问曰:“这是什么?”对曰;“多了一条手巾!”慈老不答而退。
      
      由是以后,倍加精进,一听维那报板,如同抢宝,只身向前。凡有公务行单等事,奋不顾身,操作敏捷,办事精详,为众人冠。
      
      二、专门禅宗
      
      来老一九一九年入主高旻寺后,决心将高旻寺办全世界第一专门禅宗道场。凡与参禅相违背的活动,一律停止。不得开学堂、立莲社、学密宗、示念佛、研教相、容外道。不打水陆、不放焰口、不拜大忏、不念小经、不传戒、不讲经、不成就人住茅蓬、不成就人住关、不成就人阅藏、不打念佛七、不与人送殡、不任他刀架在颈上、宁死不改专门;任他逼我退职,拚死不改初衷。
      
      二六时中,清规肃矩,为法修行,专门用功,方可达到禅宗匠深处,明心见性,成佛作祖。
      
      三、定宗旨
      
      世出世法,皆有宗旨。高旻从上诸祖,所定宗旨,唯传“念佛是谁”这一话头,寰宇闻名,中外共晓。正契达摩所传:“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”的如来心印。高旻专门禅宗,其它一切法门,概不准修。禅宗之中,单举“念佛是谁”,其它所有名堂,一律禁止。这样大家聚在一起,轴心协力,异口同宗,不致有你非我是,这家门庭,那家话柄,惑乱后学,莫衷一是。高旻立此宗旨,目的在学佛者共修此宗,共悟此宗,始终一贯,古今相符,于道则不期而然矣。
      
      四、禅风高峻
      
      每年七月十三日,是上客堂师父们讨单的日期。这天来老对讨单的人说:我这里的规矩,不但诸方比不上,任何世界各国也比不上。这里一心学参禅,没有一点闲岔打搅你们。但你们先要立定冲天大志,长则以悟为期,短则三年住满,若无此决心,请你们不必进堂。进堂以后,整天到晚,不是讲打死你们,就是说拆你们的骨头。知识浅一点的人,一听此话,吓得魂飞云外,魄落荒丘,赶快打主意跑路,逢人便说:好大的规矩,吓死人啦,这不是住禅堂,简直是送我命的。少数有知识的人。进堂后,行行皆是绝相超宗,顿忘人我。和尚的苦心,学人粉身碎骨,也难报恩於万一。
      
      有些初参院进堂后,不但眼睛收不起来,走路时将袍袖子放下来,大摇大摆。和尚对他们招呼说:今后再看到你们这样,就是痛下钳锤,一个耳巴子打下来,通身倒在石头上,连头部都撞出血来,爬起来时,又是一记耳巴子,打死了,送化身窑去烧。高旻的规矩,是认理不认人,依法不依情。来老说:“那怕是我的生身父母和兄弟,一对高旻,就认不得了,父母兄弟犯了规矩,打香板比别人重,迁单比别人快。”可见高旻的禅风,是只认规矩不认人。
      
      每到十月二十九日,开示考功。见色力好的,身体厚实的人,重打二下香板,问:“念佛是谁?速道来!”能否道来,以何为证呢?古人开悟,在地皆有六种震动,今人开悟,大地也要六种震动。如果你真开悟,嘴唇一动,大地就随着一齐动。若开口后,大地不动,说明你在自欺欺人,乱打机锋。未得谓得,未证言证,是大妄语。一顿大板,劈头打来,送你到化身窑去。行者真的道不来,不能乱开口,那怕和尚班首下香板,把你耳朵打掉了,头砍破了,任他折了我的骨头,也不能乱招啊!便知善知识打我,是消我的大业。若乱开口,那是破大法轮,死了还要下地狱。
      
      五、早晚殿严格要求
      
      大众听到上殿的钟板响,任何事情都要放下,急忙上殿。宁可上殿而死,不可躲殿而生。每天早晚定为恒课,任他山河不变,我行不移。若能人人作到这点,于已毫不空过,于常住内外清净,规矩整肃。现为人天模范,后当担荷如来心灯。若早殿钟响,即借故不上殿,或装肚子痛,晚殿板响,或提蓝摘辣椒,或挑箩办食米。此等皆是恶性比丘,毫无道念。久之,若离丛林,即同俗流。
      
      据此来老对上殿规矩要求特别严格。大众一出禅堂,必须眼观鼻,鼻观心,后人看前人的衣缝,一步套一步。到大殿走中门进出,进时,西单左脚先进,东单右脚先进。出时,西单右脚先出,东单左脚先出。在殿内,不得告上厕所假,不得吐痰地上,不得倚靠壁上柱子。拜佛一阵风声,一齐起倒,不得稍有前后。跟班站、排班站,皆要一条线,脚齐砖缝。拜佛要五体投地,问讯则背腰弯平,合掌则顶天立地。合十时,十指靠紧,手心靠手心。唱念众口齐声,梵音嘹亮。不得藉殿养神,偷安怕苦。
      
      大殿规矩,全靠僧值师父尽心竭力。一天两回殿,总要打几十个耳巴子,大殿才能上规矩、常住才有振兴的面貌。
      
      六、立规约
      
      来老特别重视常住的规约。他在一九三二年三月二十二日,早粥后,表堂说:“规矩一法,乃出世之阶梯,为成佛之捷径。离规矩则坏丛林、坏自己;守规矩则修福慧、修身心。师父们在日用中,切不可随习气转,顺业识牵。当知守得一分规矩,除得一分恶习;修得一分福慧,除得一分生死。所以生死不离习气,福慧不离规矩。”(见《高旻寺丈室规约》三十五页)。若管好一所丛林,一定要有规可约,有据可凭。不然信口开河,人各一词,例如散香四六分持,规约注明,任何人不能改动。若无规约依据,甲说四六分,乙说三七分,相持不下,一切问题研讨,尽成争柄,何法之有?为此来老参考古人制定执行,有了铁打的规约,才有铁打的常住。上自堂头和尚,下至清众,在规约面前,一律平等,不论何人违反规约,都要依法治之。如此行之,则永息争论,永断烦恼。
      
      为了检查规约执行的情况,来老於一九三八年规定:每年四次宣布规约,除了公事及表堂外,任何人都要到堂,否则作为违反共住规约论处。使常住的规约,树立在每一个的心目中,使每一个人心目中,时时有法规策励,可以增加几分道心,减少几分业障。
      
      七、选择继任人的五个条件
      
      高旻寺系选贤丛林,住持以死为期,故名生死方丈。但方丈平时必须留意选择好继任人。继任人必须具备五个条件,方为合格。
      
      1、 地上参透本参:作到以弘法为怀,以静香为心,以规矩为命,事理圆融。处理问题要公道合理,不得有丝毫疏忽。
      
      2、 因果上一丝不爽:时刻牢记错用常住一文钱,报在地狱。专款专用,买砖的钱,不能买瓦;买瓦的钱不能买砖。审慎处事,言行不廖。
      
      3、 见地上彻悟源底,破最上关。要求正确理解和做到下列三点:
      
      (1) 明诸佛眼目:佛以福慧双修为正行。开静后,行散香,当监值、上殿、过堂、出坡等事,为培养自己的法身福种。止静后,守着“念佛是谁”一句话头,参穷体究,坚固力行,永久不懈,为自己培养法身慧命。
      
      (2) 行菩萨事仪:胸中常怀利人之心,恒作法门的模范。虽搬柴运水的苦行,心无厌烦;虽迎宾送客的杂事,意结善缘。不滞静修,不为动转。
      
      (3) 辨二乘之因行:大凡喜静恶动,爱独厌众,见福不修,见慧少进,专执静定,拔一毛利常住而不为者,为二乘因。禅者要广做菩萨行,歇却极端自私自利的二乘因行。
      
      4、 律上仪范精严:一切男女是我过去父母,一切昆虫又是未来诸佛。因此,杀害大小诸虫,胜杀过去父母;打伤蚊虫虱蚤,即毁未来诸佛。持戒一法,至深且纲。
      
      5、 勤谨上兢兢业业:每日领众上殿、过堂、行香、坐香、出坡等事,以身作则,从不间断。多处检查,事事留意。于事合乎情理,于众循规蹈矩,力求内外安宁。三十年如一日,一丝不苟。
      
      八、 杀生
      
      来老为参禅人住在禅堂最容易犯杀生戒,犯其他的戒因缘不具备。出家人要爱护生命,有慈悲心,严持戒律,做到不杀生。有人认为打死个把蚊子不要紧,殊不知十方诸佛,诸大菩萨,念众生苦,随众生形,普门示现。因此打死蚊子,头上,应当念想:你是诸佛、菩萨,你是我过去的父母,请你多咬几口,消我多生业障,报你多生恩德。咬得虽痛,当知痛逾大,报恩逾重。让它吃饱后,从容地飞去。蚊子飞时,口中念言:今后如你饿了,请随时来吃,我应尽身供养。现在我有一个人身,不报重恩,等到人身一失,再想报恩,那就难了。
      
      我们参禅的人,对待蚊子,不能像在家人那样,听到蚊子叫声,就注意,拿起拍子,送它的命。奉劝各位,被蚊子咬了,要生欢喜心、要生难得想。对虱、蚤等虫来咬,要一视同仁,一律欢迎。
      
      九、拔根子
      
      解放前的丛林,大多为经忏门庭,其原因有二:1、因斋主人情关系,无法推辞,只有勉为其难。2、靠经忏收入,维持寺院生活。连祖宗重镇的高旻寺,每年水陆二、三堂,焰口数十台,大小经忏也不少。每年还有非做不可的万年水陆一堂。
      
      来老于一九一九年接任高旻寺住持以来,下定决心,一定要拔除该寺的经忏根子。来老拔根有三件事,为人传诵一时。
      
      1、 宁愿讨饭饿死,不做经忏的主人
      
      一九二二年,某日,来老有事来护,盛府庄夫人发心出二万元,做万年永久延生水陆头。至监终前,再助二万元,做往生万年水陆头。这时来老心想:若答应下来,高旻寺经忏病根,永远不能彻底清除。我宁愿讨饭、饿死,不做经忏的主人。于是对庄夫人说:“敝寺是禅宗道场,不做经忏。”自此一切大小佛事,一律辞退。有一些人笑来老说:“舍四万元大洋不拿,何愚之甚。”而来老不管别人说什么,心中不悔,坚决走自己的道路。
      
      2、 宁动千江水,不动道人心
      
      来老决定一切事概不应酬后,为了照顾一些居士的要求,有早晚课随堂普佛。一九二四年,某日,扬州的张护法,拟出二百四十元大洋,提早二板香,打延生普佛一堂。来老对他说:“居士当知,宁动千江水,莫动道人心,若提前二板放香,居士不但无功,反而有过。”张居士听了来老的话,顿时来气地说:“二百四十元不肯,我出二千四百元,谅必可以吧。”来老对他说:“别说二千四百元,就是二万四千元也不行。”张居士看到来老不为钱所诱,非常感动地说:“和尚铁打的规矩,我甚佩服。”自此任何人欲想用钱买加支香,都办不到。
      
      3、 彻底拔除高旻寺的经忏根子
      
      三叉河由关,每年七月上旬,请高旻的和尚放利孤焰口一堂,还要借用长桌短登等用具。这一习惯有一百多年的历史,从不少过一次。一九二五年,来老预先通知由关的帐房说:“今年本寺无放焰口之人,亦无焰口台上的用物,请另找他人代放。”由是经忏的根子,被来老彻底拔除。
      
      来老认为经忏佛事有什么不好?
      
      1、 寺僧受金钱势力所强迫,整天忙于赚钱,把学习和修持的时间都挤掉了,这是使僧人素质下降,佛教衰败的根本原因。
      
      2、 使寺内寺外,男男女女,喧哗吵杂,把一个好端端的清净佛地变成僧俗混居的交易市场。
      
      3、 使僧尼社会地位降低。令社会上误解僧尼是为死人服务的,习惯地把僧尼与死人联系起来,看到僧尼认为是晦气,或不祥之兆。
      
      现在经忏应酬在某些地区还十分盛行,学习来老“拔根子”,还是具有着十分重大的现实意义。
      
      十、 加单银
      
      原来高旻寺执事行单的单银,每年从大洋壹元到六百文钱不等。来老入主丈席后,心想世人一年的工资,有几百元,至少也有几十元。各位执事忙了一年,才有块把钱。每念及此,心极酸痛,潸然泪下。立誓曰:宁我少吃几天饭,也要给执事加单银。从一九二八年起,每年,首领十二元,大行单十二元,中行单八元,小行单六元。年底内外首领各加押岁洋三元。
      
      来老给执事们加单银,是在高旻寺经济困难的情况下加的,增加幅度达十五倍之多。来老这种关心执事生活的精神,在近代高僧中是罕见的。据说这些执事们拿了单银,或捐给常住,或打斋供众,很少装进自己的腰包。
      
      来老的禅学思想,十分丰富,深广难测,笔者从中拈出十则,供养读者,使来老的法身永住世间。(信息来源:中国佛教禅宗网)

     

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