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    有茶禅心凉 无禅茶不香
     
    [ 作者: 佚名   来自:网易佛学   已阅:594   时间:2017-1-9   录入:wangwencui


    2017年1月9日    佛学研究网

        圆悟克勤(1063一1135)是宋代的高僧。宋高宗曾召他入宫,应对佛法。高宗很赞赏他的修为,赐他法号“圆悟”,后人便称他为圆悟克勤。

        宋徽宗政和年间,圆悟克勤禅师应请住持夹山灵泉禅院。

        法眼宗传人道原编撰《景德传灯录》,汇集了禅宗一千多位禅师的机缘法语。后来,雪窦重显禅师选取100则悟道机缘,分别赋诗赞颂,撰《雪窦百则颂古》,这是反映云门宗、法眼宗富有文学氛围和诗歌情调的禅风的集大成之作。圆悟克勤禅师很看重这本书,在夹山寺期间,评唱了雪窦重显禅师所着的《颂古百则》。所谓评唱,指在前人拈颂的基础上,对于公案和拈颂再加阐说评议。

        圆悟克勤禅师的评唱,经门人记录、汇编、整理成《佛果圆悟禅师碧岩录》,简称《碧岩录》,共10卷,并以夹山的又名“碧岩”,作为书名。《碧岩录》问世后,被禅林誉为“禅门第一书”。

        不久,圆悟克勤禅师奉诏移居金陵等地,向世人传授碧岩宗法。石门夹山的茶风和禅光,也得以熏沐吴越大地。

        圆悟克勤的弟子虎丘绍隆,听说师父将去云居山入住,即赶来金陵与师父叙别。圆悟克勤禅师给虎丘绍隆写了嗣法证明。日期落款于建炎二年(1128)二月十二日,纸面长61,5厘米,宽30厘米,这幅墨迹整版纸面充满着禅机。

        后来,这幅墨迹不知何故被装入桐木圆筒中,传入到日本。这幅墨迹被裁为两段,后半部分下落不明。据考,禅僧一休宗纯(1391一1481)得到这幅墨迹的前半部分,一休传给村田珠光(1423一1502)。

        村田珠光得到后,在自已设计的茶室里挂上这幅墨迹。这是日本茶室张挂墨迹的首创之举,而这幅也意味着是禅者的墨宝。珠光悟出了“佛法存在于茶汤”一一即“茶禅一味”的道理,遂使日本茶道与禅宗之间有了法嗣关系。

        珠光临终时,把墨迹交给弟子宗珠,并留下遗言:“在忌日里张挂圆悟墨迹,用茶盒装入茶,为我点一碗茶”。

        有一种传说,日本禅僧一休所得的是圆悟克勤书“茶禅一味”条幅,是日本弟子荣西将《碧岩录》和“茶禅一味”墨宝传入日本。荣西于南宋末年先后两次到中国,达24年之久。他回日本后写成《吃茶养生记》一书,成为日本茶道的开山祖师。

        是否是圆悟克勤的“茶禅一味”墨迹,可以存疑。但是,圆悟克勤禅师继承了善会禅师的茶禅思想,在夹山寺潜心研究了禅与茶的关系,从禅宗的观念品味茶的奥妙,认为禅与茶在思想内涵上有共通的地方。《碧岩录》即有“衲僧家。到这里亦不可执着,但随时自在,遇茶吃茶,遇饭吃饭。”该书中有多处这样的阐述。

        圆悟克勤禅师在夹山寺,书就《碧岩录》,悟出茶禅一味之道,并得以流传,茶与禅更是形影相随,正所谓“有茶禅心凉,无禅茶不香”。

        在日本,夹山境地一一“猿抱子归青嶂岭,鸟衔花落碧岩泉”偈联,一直是日本茶道场馆的挂轴,日本僧人都知道这一偈联出自中国石门夹山寺,也都认为“茶禅一味”四字是从中国传来的,并奉为日本茶道之魂。(信息来源:网易佛学)

     

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