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    心灵的枷锁:我见、我慢、我爱
     
    [ 作者: 宗性法师   来自:网易佛学   已阅:731   时间:2016-12-7   录入:wangwencui


    2016年12月7日    佛学研究网

        心灵枷锁的表现形式很多,从来都没有离开过我们,时时刻刻在束缚着我们。我们可以从我见、我慢、我爱三个方面来看枷锁是如何约束我们的。

        1、我见

        我见,按现代话讲就是固执。我们在生活中总是不愿改变自己的观念、立场,而固守自己的成见。无论是当领导、家长,还是群众、孩子,都没离开这个固执。比如学生想老师总为难我;老师认为学生老不争气;群众认为领导武断、办事不公平;领导认为群众不听话,一开会就讲自己主张,而不是先听听群众的意见。我们一般不懂得改变立场,不懂得接纳别人,把自己画地为牢,圈在圈子里,听不进反面意见,总以个人决定为主导意识。

        把固执放下,就是把自己的观念放下,有个故事:“有个老婆婆,她有两个女婿,大女婿以卖伞为生,小女婿以卖鞋为生,老婆婆无论是天晴还是下雨都感到很不高兴,因为她的观点是,下雨时,小女婿的鞋卖不出去;天晴时,大女婿的雨伞卖不出去。她就不知道改变自己的观点,调过来想,下雨时,大女婿的伞卖得好;天晴时小女婿的鞋卖得好。这说明了由于自己的观念放不下,导致在生活、工作与人际关系中处处碰壁,这些矛盾、人我是非完全是由于固执、不肯改变而引起的。

        2、我慢

        我慢,是指贡高我慢,用现在话说叫骄傲,就是老觉得自己比别人好、比别人高、比别人了不起,老觉得自己比别人行,不论是知识的、财富的、名誊的、地位的,甚至学佛方面的都有,而不愿意把自己的谦虚表现出来。

        我慢有多种,表现在方方面面。有的人本来没多大本事,旁边的同事可能比自己好些,但在谈论时会说他和我也差不多,比我好一点点而已。再就是两人职称都一样,是平等的,但会觉得别人的本事算什么,我知道的他不知道;还有的是别人比他高出很多,又会觉得别人不就知道那么些东西。反正总是以自己为中心,不愿意承认别人的优点。

        学佛的人也是这样的,越修行慢心越容易出来。学佛时间长的就骄傲,好像人家都不修行,就我一个人在修行。很多在寺里学佛时间长的人对刚入门的就喝斥,让别人这样、那样,弄得新来学佛的人增加了一层迷茫,很灰心。人家不懂,完全可以和颜悦色地去和人家讲清楚。

        《坛经》里有个叫法达的出家人,见到六祖顶了一半的礼就抬起了头,六祖问他平时修习什么?法达讲已念诵《法华经》三千部,六祖就说:“礼本折慢幢,头奚不至地,有我罪即生,亡功福无比”。

        佛教讲要把头放下,五体投地把头与佛的足接触,表示要折服慢心。而在法达的思想里认为诵了多少遍《法华经》,诵了多少年,很了不起,而六祖一字不识,向你顶礼不合算。

        这种我慢的心态非常普遍,就像学佛的人喜欢拿着念珠和人比亮度,意思是自己的功夫深;别人讲一天念五千佛号,自己就要讲每天念二万句佛号;别人讲打坐15分钟,自己就讲每次打一个小时等等,这些都成了骄傲的资本。这些东西只能说明你在用功,但并没有到家,只是在旅途中的人,只代表你走在了前面,并不代表已经成功了。

        这种慢心的存在,就让很多的东西把心给锁住了,就给障碍住了,内心的结就没法打开。

        3、我爱

        我爱,这个更是不得了,用现代语言讲就是不愿意奉献。我的亲人、朋友、财产、地位等等,全都是我的,觉得自己的东西是最好的,是我的就不允许别人占有,是我的就舍不得放下,这就是“我爱”的心理。

        一位老居士说自己念佛都八年了,现在一点感应都没有,也没看到阿弥陀佛来接自己。我问他平时都干些什么?他说隔壁有个麻将馆,有空就去搓两圈。我一听就知道他的功夫肯定是没有到家,我问他假如阿弥陀佛现就站在你面前,让你和他走,你去不去,他摸摸脑袋,说怎么也得和家里交待一下。这个问题严重了,阿弥陀佛来接你都不愿去,难道还有救吗?

        当然,并不是说要把家庭、社会、工作这些东西全都不管了,这是走到了另外一个极端。所谓放下,是要打破那种自私的心理,要打破界限,没有亲与疏、恩与仇之分,要破除自私去爱每一个有情众生。

        不少老居士,没学佛前在家里做饭、扫地、买菜、接孩子什么都干,学佛后家里的事情什么都不管,只管自己诵经念佛,搞得家里人对学佛有意见。其实,应该比原来做得更好才对。学佛后,一定要把家庭处理好,要放下自私心,容纳一切人,要让一切众生闯入你心里,对一切众生都要关爱。爱几个人是爱,爱天下人也是爱。所以我们要打开心量,去掉“我爱”。(信息来源:网易佛学)

     

     

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