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    十首佛诗欣赏
     
    [ 作者: 道法   来自:腾讯佛学   已阅:1087   时间:2016-11-23   录入:wangwencui


    2016年11月23日    佛学研究网

        一、

        身是菩提树,

        心如明镜台。

        时时勤拂拭,

        勿使惹尘埃。

            ——神秀大师《修行偈颂》

        神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比做菩提树与明镜台。人身本是佛身,心性也本来清净,只是由于执着,生起了相对间识,以致于经常为尘垢所染。

        因此,要保持心的澄明清净,就必须“时时勤拂拭,莫使有尘埃”,即通过坚韧不拨的修习,才能渐次领悟到佛理而成为佛。

        神秀的诗偈,形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段:戒、定、慧,这三个阶段体现着佛教基本世界观。

        二、

        行到水穷处,坐看云起时。

        中岁颇好道,晚家南山陲。

        兴来每独往,胜事空自知。

        行到水穷处,坐看云起时。

        偶然值林叟,谈笑无还期。

            ——王维《终南别业》

        王维的诗与画极富禅意,文学史上尊他为“诗佛”。“水穷处”指的是什么?登山时溯流而上,走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来,看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了,变成了云,云又可以变成雨,到时山涧又会有水了,何必绝望?

        人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程,正如一个人在修行过程中遇到很大的困难,有身体的障碍,有心理的障碍,还有环境的障碍。如果因此而退心,就要把念头回到初发心的观点上。初发心时什么也没有,但回溯当时的情形再看看目前,不是已经走了相当长的路了吗?

        三、

        春有百花秋有月,

        夏有凉风冬有雪;

        若无闲事挂心头,

        便是人间好时节。

            ——慧开禅师《颂平常心是道》

        这几句诗有着高山流水的味道,天生有些人一看就能明白。禅宗讲究顿悟,这首诗在某种程度上也给未开悟者呈现了以手指月的姿势。闲事,也即烦心之事。关键在于是否能在任何环境中都找到通往风花雪月的境界之路。

        春天有百花,夏天有凉风,秋天有明月,冬天有白雪,风、花、雪、月这些在不同时刻都能象征着令人心境豁达之意的事物,便是开悟的人能够保持淡定从容的绵绵无绝之力。说白了就是:若心境豁达,淡定从容,不为琐事所扰,那每一天每一季都是好时节。

        四、

        一别都门三改火,

        天涯踏尽红尘。

        依然一笑做春温。

        无波真古井,有节是秋筠。

        惆怅孤帆连夜发,

        送行淡月微云。

        樽前不用翠眉颦。

        人生如逆旅,我亦是行人。

            ——苏轼《临江仙·送钱穆父》

        人生如寄,李白《春夜宴从弟桃花园序》云:“夫天地者,万物之逆旅也,光阴者,百代之过客也。”既然人人都是天地间的过客,又何必计较眼前聚散和江南江北呢?以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词,既动之以情,又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。

        苏轼一生虽积极入世,具有鲜明的政治理想和政治主张,但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深,每当官场失意、处境艰难时,他总能“游于物之外”,“无所往而不乐”,以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰,表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。

        五、

        由爱故生忧,由爱故生怖。

        一切恩爱会,无常难得久。

        生世多畏惧,命危于晨露。

        由爱故生忧,由爱故生怖。

        若离于爱者,无忧亦无怖。

            ——《妙色王求法偈》

        大多数的男男女女,世间纠葛,总难离爱恨二字。佛曰:“由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖!”讲的是佛道修行,讲的是人的七情六欲,贪嗔痴念。

        佛教修行更多的讲究反查自身,通过禅达到悟的境界。什么是禅?大概每个人心中都有属于自身的“禅”,从现代人的观念出发,禅更具有广泛的含义,一花一木是禅,吃喝拉撒亦是禅,世间万物,莫不有禅,莫不有佛性真如。

        禅是梵文“禅那”的音译,在梵文中的本意是“静虑”,通过瑜珈禅坐的方式澄心静虑,返观自身,去除爱恨纠葛,截断贪嗔痴念,从而消除一切外界加诸的影响,以人的本心去悟到世间万物的真理,去掌握无处不在的佛性真如。

         六、

        结庐在人境,而无车马喧。

        问君何能尔?心远地自偏。

        采菊东篱下,悠然见南山。

        山气日夕佳,飞鸟相与还。

        此中有真意,欲辨已忘言。

            ——陶渊明《饮酒·其五》

        世人多熟知“采菊东篱下,悠然见南山”,而有人则更喜欢“问君何能尔,心远地自偏”。陶渊明那天然、如璞玉一般的诗词直抒胸臆,没有一点矫揉造作的成分。“问君何能尔,心远地自偏”,这种意境更是每一个现代人毕生追求但却永远无法达到。

        其实,有时候,我们应该让我们收拢身心,远离一些名利、物质、世俗的追求,心情自然会变得宁静起来,渐渐的,人与人、人与社会之间将会更加真率,更为自然!

        七、

        但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前。

        车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。

        若将富贵比贫贱,一在平地一在天。

        若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。

        别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿。

        不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。

            ——唐伯虎《桃花庵歌》节选

        “若将富贵比贫者,一在平地一在天。”、“车尘马足”只是富贵者的趣味,而花和酒注定与贫者结缘。如果用金钱和物质来衡量,这两种人两种生活自然有着天壤之别。

        但换个角度去理解,那些富贵者须得时刻绷紧神经,小心翼翼如履薄冰地过活,而所谓贫者,却能多几分闲情,多几分逸趣,反而活得更加自然、真实,更加轻松和快乐。

        然而此中真义并非人人悟得,君不见“别人笑我太疯癫”?而“我”,却不以为然:“我笑他人看不穿。”难道你们没有看到,昔日叱咤风云富贵至极的君王将相,如今又如何呢?不但身已没,势已落,连花和酒这些在他们生前不屑一顾的东西都无法奢望了,甚至连坟茔都不保。

        八、

        佛在灵山莫远求,

        灵山只在汝心头。

        人人有座灵山塔,

        好向灵山塔下修。

            ——吴承恩《西游记》乌巢禅师偈子

        正法合道,也就是正法和道原本就是一体的。道生一,一生二,二生三,三生万物。没有道,舍本逐末的四处寻访也是白搭。

        慧能大师在《六祖坛经》里面说:圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。心外无佛,自己纯真的本性就是佛。把心治好,有清净正直的思惟,有善良的言行,有知足常乐的心态,我们的生活自然就能安稳祥和、幸福快乐。

        九、

        手把青秧插满田,

        低头便见水中天。

        心底清静方为道,

        退步原来是向前。

            ——布袋和尚《退步》

        不可否认,世界存在着不公平。有时候我们的退步,可能会让一些人得寸进尺,但小人得志,是永远笑不到最后的。人,任何事都容易学,而最难学会的就是宽容。人与人相互间碰撞的时机很多,有很多事都是在有意或无意间发生的。所以,忍一时风平浪静,退一步海阔天空。

        当然,宽容绝不是听之任之,也不是怯懦、放纵的代名词。忍让并不是不要尊严,而是成熟、冷静、理智、心胸豁达的表现。有句老话说的好:吃亏者长在,能忍者自安。所谓忍,不是忍气吞声,而是一种大度;退,不是怕而退,而是谦让宽容。

        十、

        平生不修善果,

        只爱杀人放火。

        忽地顿开金绳,

        这里扯断玉锁。

        咦!钱塘江上潮信来,

        今日方知我是我!

            ——施耐庵《水浒传》鲁智深偈子

        佛家有人生三重境界之说,即:看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。

        菩提何来有证果,今日方知我是我。即一旦放下种种执着,包括“放下”这一念也不生起,这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏,就得以显发。

        人本是人,不必刻意去做人;世本是世,无须精心去处世。此为做人与处世。在人生历程中,三个阶段交互错杂,时而看山是山,时而看山不是山,时而又看山还是山,反思过来,终于明白原来人生就是熬,需要更多历练,更多感悟。(信息来源:腾讯佛学)

     

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