首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 远处是风景,近处的才是人生[145]

  • 苦若生命 男人如茶[139]

  • 心无挂碍 是一种至高的生活方式[190]

  • 从敦煌壁画看古代佛教绕佛仪轨[174]

  • 禅中香 茶中禅[166]

  • 陕西发现罕见清初佛教《大藏经[150]

  • 善忘是一种智慧[241]

  • 法门寺佛学院隆重举行2017届毕[253]

  • 弥勒造像艺术——佛教中国化的[144]

  • 云辩禅师与《四威仪颂》 [照鉴[120]

  • 亡三心 [净慧长老][140]

  • 徐梵澄回忆鲁迅:先生能入乎佛[138]



  • 本站推荐

    愿你的生命从容

    “永乐大帝的世界”

    远处是风景,近处的


       您现在的位置: 佛学研究网 >> C1茶道禅道 >> [专题]c1茶道禅道 >> 正文


    “禅茶一味”的四字真言缘起说
     
    [ 作者: 佚名   来自:中国佛教禅宗网   已阅:564   时间:2016-11-7   录入:yangsihan

     

                                    2016年11月7日 佛学研究网

      “禅茶一味”四字缘起之说究在何处?已无法考证。目前在中国有两种说法:一是在《中国茶叶大辞典》中,在对“茶禅一味”这一佛教语汇由来的注解中关于“原系宋代克勤禅师(1063-一1135)书赠参学日本弟子的四字真诀”之源出作一说明。出自圆悟克勤的——茶禅一味“这一禅林法语,与‘吃茶去’的佛家机锋语有着内在的联系。”二是在《俗语佛源》(上海人民出版社,1993)一书中对“禅茶一味”释义为语出《日本禅师录》。然而,该书通篇却没有“禅茶一味”四个字,只有善会禅师与茶之事。本文在此有必要说明,关于夹山善会和尚与师问答中有“猿抱子归清嶂岭,鸟衔花落碧岩泉”句中有“碧岩”二字,联想到圆悟克勤有《碧岩录》宗门一书,于是就人非常牵强附会地把夹山和尚与圆悟克勤的“禅茶一味”联系在一起(实际上善会和尚与此毫无关系),这是题外话,打住!《俗语佛源》介绍说:“日本山上宗二之茶书《山上宗二记》曰:‘茶道是从禅宗而来,同时以禅宗为依归。’泽庵宗影《茶禅同一味》曰:‘茶意即禅意,舍禅意即无茶意,亦即不知茶味。’‘禅茶一味’即源于这种独特的茶文化。”书中这段话仍无表述清楚“茶禅一味”来源。
      
      在中日两国文献中均无“禅茶一味”出处,也无“禅茶一味”的墨迹相传佐证,那么,这“禅茶一味”四个字究竟从何而来?究竟珠光从一休处接受圆悟克勤墨迹有没有“禅茶一味”字样,或是否受到克勤禅师的影响,传说毕竟代表不了事实,学术界争议至今,中日学者仍无法考证其出处所在。但有一点可以肯定,圆悟克勤参赵州“吃茶去”公案却是不争的事实。为了行文方便,本文暂且认同“圆悟克勤墨迹论”传说,如是,本文认为“茶禅一味”之诀其源头实际上是由禅门归宗禅师“一味禅”论和赵州“吃茶去”公案而来。法演禅师门下有佛果克勤(圆悟克勤)(1063至1135)、佛鉴慧勤、佛眼清远三位高足,世称“三佛”。他们和河北临济祖庭有着密切关系,深受“吃茶去”公案的影响,对赵州茶可谓顶礼膜拜,他们同时活跃于北宋末年,皆为一方化主,举扬临济宗下杨歧宗风接引学人,各有对赵州吃茶去禅机的论断和体会(佛鉴慧勤、佛眼清远以“吃茶去”论禅省略不谈)。尤以圆悟克勤禅师却以赵州机锋为参究。圆悟克勤禅师在其“语录”中大都贯穿了赵州“吃茶去”思想。如:——上堂云。行棒行喝。拽石搬土。象骨辊球。禾山打鼓。沩岭牧牛。玄沙见虎。吃茶赵州。面壁鲁祖。争似老云门腊月二十五。参。……等等,等等。
      
      在其所著《碧岩录》十卷一百则文字中,涉及显示“赵州”和“吃茶去”字样的地方达一百处之多。限于篇幅,本文不一一列举。应该说,在所有禅宗典籍中,《碧岩录》是涉及到赵州公案最多的一部书。
      
      克勤的禅法是以赵州常引《信铭录》“至道无难,唯嫌拣择”为上,以赵州“平常心是道”为载体,把赵州茶和赵州禅这二种有别有同、有相无相、不即不离禅趣作为甘露润心的法门,继而参悟禅与茶“一切即一”的一味禅法,认识茶和禅的一体性,道出茶和禅乃一味的“自心是佛”感悟。也正是克勤的这种感悟,把“茶禅一味”四个字传到了日本,影响和渗透到了后世形成的日本茶道的理念之中。这四个字,犹如赵州“一句与佛为师”(《赵州语录》)的宗门意旨,简单、干脆而没有落入言诠之中,使人当下觉悟。
      
      值得一提的是,在圆悟克勤把“禅茶一味”传送日本以后,尚有宋代诗人陈知柔在其描写天台山风景《题石桥》一诗中点出“我来不作声闻想,聊试茶瓯一味禅”的“禅茶一味”意境。而在中国元代时期,日本高僧义堂周信禅师也有“百丈当处曾卷席,赵州一味只行茶”的类似于“禅茶一味”相同意涵的诗作。
      
      俱往矣,今天的禅茶文化在中国茶文化中占其地位颇高。佛门之事,不便妄语,但毕竟是赵州柏林禅寺因了千年前的公案,又遇着当代高僧驻锡,特别是净慧老和尚提出了中国禅茶文化的四大精神和四大功能,确实滋养了无数众生。(信息来源:中国佛教禅宗网)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 禅茶一味之小小诠释 [许波][101]

  • 禅茶一味的三重境界[309]

  • 禅茶一味自清爽 [李烈寿][405]

  • “禅茶一味”是诗意的教化 [粱胜兴][637]

  • 汉传佛教造像的缘起及其艺术特色[658]

  • 黄山“禅茶一味”文化的传承与发展 [米广弘][793]

  • 四《阿含》中的“缘起”和“无常”学说 [魏道儒][1277]

  • 藏传佛教音乐的缘起与发展[1583]

  • 禅茶一味是领悟[1494]

  • 早期佛教缘起思想要义[1752]

  • 禅茶一味悟佛境[1566]

  • 禅心[2138]

  • 禅茶一味从何来[1500]

  • 了解佛教必知因果和缘起 [广行法师][1716]

  • 禅茶一味:禅心无凡圣,茶味古今同[1646]

  • 佛教缘起学说概论 [李明权][2111]

  • 禅修智慧: 3. 放下1)自己•他者[吴言生][2624]

  • 禅修智慧:佛教缘起论[吴言生][2303]

  • 缘起杂谈[2867]

  • 缘起杂谈 [王小燕][3567]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)