首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 愿所有的负担,都变成生命的礼[119]

  • 崇圣论坛闭幕:心手相连共命运[124]

  • 人生一世,处处茶香[170]

  • 饥来吃饭困来眠 安心便是禅[688]

  • 香港宗教界隆重集会庆祝中华人[154]

  • 吴言生教授香港中文大学佛学讲[142]

  • 法演禅师诗偈中的禅趣[181]

  • 峨眉山举行佛教文化论坛[176]

  • 放下执着即解脱[194]

  • 初学佛法,应修十信心[189]

  • 2017中国佛教讲经交流圆满[189]

  • 真和妄,都是心[200]



  • 本站推荐

    愿所有的负担,都变

    禅文化如何走向国际

    崇圣论坛闭幕:心手


       您现在的位置: 佛学研究网 >> A4大德专辑 >> [专题]a4大德专辑 >> 正文


    寺院多 佛教就兴盛吗?
     
    [ 作者: 心愚   来自:腾讯佛学   已阅:834   时间:2016-9-26   录入:wangwencui


    2016年9月26日    佛学研究网

        前两天,跟人吃饭,有人说,现在佛教很兴盛啊,你看现在寺院那么多……

        我说,寺院多,不一定就表示佛教真的兴盛啊!

        为什么呢?我想起去年参加一个研讨会的时候,遇到一位在中佛协工作的人,闲聊的时候问他,现在汉传佛教到底有多少寺院,多少僧人啊?他说,中佛协的数字是寺院有三万多,出家人有八万左右。

        当然这个数字只是个大概的估算,可能不太准确。因为寺院的数字主要是依据登记备案的宗教场所证来计算的,而实际的数字可能要多很多;而出家人的数字是以受戒的戒牒来计算的,但很多人可能已经还俗了或者去世了,戒牒并不会注销,而且还有的人受过不止一次戒,拥有不止一个戒牒。

        所以总体来说,在汉传佛教地区,寺院和僧人的数量之比,大致应该在1:2的样子,也就是说,平均两个僧人,就应该会有一个寺院。那很多人可能就不明白了,现在为什么寺院好像越来越多,而同时,为什么还有不少出家人没地方住呢?

        说到这个问题,我就想起上学的时候,课本里面说,我们中国的企业分为几种类型:国有制企业,集体所有制企业,私营企业,后来又出现了股份制企业。为什么说起这个内容呢?因为很多寺院被经济的浪潮所冲击,已经跟企业模式差不多了,所以我们就按照企业类型来聊聊几种寺院的情况吧,虽然有点不太准确,但只是个类比嘛,大家也别拍砖。

        第一种呢,大致可以叫做“国有大中型寺院”。在我国,所有的地都是属于国家所有的,所有的文物建筑也都是国家的,因此著名的古寺名刹就像“国有制”一样的属性了,所有权是国家的。出家人只有使用权,国家要寺院发挥经济功能,出家人也没办法。而一些新建的大寺院,很多也是政府为了发展本地经济招商引资而建的,是用来搞旅游搞经济的,而不会去考虑寺院的宗教信仰功能,出家人照样没办法。

        像前几年臭名昭著的典型案例,一伙人马两套班子,既是官员又是商人,不但建新庙安排假和尚利用宗教信仰骗钱,而且用尽手段要把原来的一些古寺名刹抢夺到他们手中,一切都是为了经济利益,将宗教和信仰完全置于不顾,佛弟子们痛心呼吁也没啥用。

        第二种情况,勉强可以称为“集体所有制寺院”。虽然集体所有制的企业现在好像不多了,但是很多寺院还是掌握在一些集体机构手中,比如一些旅游部门和文物部门,认为寺院首先是景点或者文物建筑,应该由他们管理,归他们所有;还有一些地方政府或者村镇,筹集资金建成的寺院,也是归集体所有的。这些归集体所有的寺院,也只是被用来发挥经济作用,很难实现宗教和信仰的功效。即或有僧人入住,也是多方受制,步履维艰。

        第三种可以看做是“股份制寺院”,也就是俗称的“老板庙”。有些商人看到寺院香火不错,而且还不用缴税,就合伙投资建个寺院,把寺院当公司来经营,找几个出家人甚至假和尚来看庙,相当于是他们的员工,然后寺院的收入除了日常开支之外就成了他们的利润。这种股份制寺院有大有小,但多数也都颇具规模,规模太小的话人家看不上啊。

        第四种寺院可以叫做“个体庙”。有的人自己建个小庙,找个出家人来住,自己垂帘听政;或者干脆自己剃头住在庙里面,不僧不俗的赚钱过日子;或者干脆做个居士道场,自己做居士头,全权掌控。然后做佛事啊,看病啊,算命啊,几个人过过小日子,跟开了个杂货店似的,虽然跟大庙没法比,但是过过日子还是很惬意的。

        以上四种寺院的状况,几乎占了所有寺院的一多半,所以很多出家人住在寺院里,就难免会被卷入各种经营事务之中,别说弘法利生了,连日常的寺院事务都难以做主。

        当然也有少数的出家人,信仰纯正,既有修行,也有骨气,不愿被卷入这些搞经济为主的寺院,然后呢,就发心自己建道场,这种情况也是不少的。但是呢,一方面是建设寺院很不容易,尤其是建以修学为目的的寺院,真正支持的人少之又少。另一方面呢,就算辛辛苦苦把寺院建好了,你要是寺院建得大,国有制和集体制寺院会来想法兼并你,让你发挥经济作用了;寺院建的小,当地的百姓会想法插手捞点好处,让你用他的工用他的料搞建设啊,在寺院门口拦车收费啊,等等诸如此类的事情,你仍然难免受到各种干扰,烦不胜烦。

        所以很多真正有道心有修行的出家人,就算发心建寺院,也是步履维艰,就算勉强建起来了,也会面临各种干扰,想安心弘法利生,都挺难的。

        前面所说的几种情况只是大概的现状,还有很多更为复杂的情况就不说了,说多了水表都会出问题的。不过,想必大家也差不多能够明白了,现在为什么寺院看起来很多,但是多数都没出家人住,尤其是没有真正弘扬正法的出家人住持。

        其实归根结底的原因呢,要从整个社会来说,就是多数人追求经济利益的风气太浓厚,而对于信仰的需求却太薄弱,即使是很多捐助寺院建设的人,多半也是出于功利目的,求福求财求平安,跟真正的信仰并没有多大的关系。

        很多人说现在是盛世,是佛教恢复发展的好时期,如果单从寺院数量来看,佛教似乎很繁荣昌盛,但佛弟子们所体会到的真实情况,到底是什么样子的呢?那真的就是“如人饮水冷暖自知”啦。

        我们身处五浊恶世,又赶上了末法时期,很多事情也真的是无可奈何。无可奈何可咋办呢?只能是,“南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛……”(信息来源:腾讯佛学)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 佛教非暴力原则对印中主体文化的影响[96]

  • 杜甫与佛教的因缘[144]

  • 佛教平等思想的现代意义[188]

  • 在佛教语境下谈谈“欲望” [释道闻][191]

  • 说佛教已经过时 是对佛教最大的误解![374]

  • 白岩松:我眼中的佛教,远看是佛,近看是爱[443]

  • 佛教生态思想略述 [无性][312]

  • 让佛教的价值观放声于世界文化的体系中 [学诚法师][258]

  • 佛教与中国传统文化[234]

  • 重视发挥佛教在生态文明建设中的积极作用[269]

  • 画圣吴道子的佛教绘画 [蒲燕][276]

  • 洪修平:中国佛教文化的独特性[268]

  • 弥勒造像艺术——佛教中国化的物化表现 [苗永杰][339]

  • 杨曾文:佛教有吸收新科技的传统[337]

  • 姚卫群:中国佛教研究应展现哪些特色?[404]

  • 我眼中的佛教 [白岩松][418]

  • 略论佛教本体哲学[436]

  • 佛教书法之我见 [黄君][385]

  • 寺院其实不是庙[241]

  • 佛教在西班牙——“基督禅”视角下对佛教本土化的思考[296]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)