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    天台宗的十乘观法
     
    [ 作者: 佚名   来自:佛教在线   已阅:8207   时间:2016-3-3   录入:yangsihan

     

                                      2016年3月3日 佛学研究网

      十乘观法是天台宗智者大师总结的十种观行法门,总结非常圆满。

      修圆顿止观之前,即二十五方便修毕后,为正观对象轨范之十种观法。此十法,即能因至果成就观法,略称十乘观法。又称十乘轨行、十观成乘、十法成乘、十法成观、十法止观、十重观法、十乘观、十乘或十观。修此观法能安住众生心,故以坐处喻之,有“十乘床”之称。又以观法能除迷妄,犹如风能拂去灰尘,故喻称十乘风。在《摩诃止观》卷五以下,有详细之说明。“十乘”乃因观不思议境等十法,能运乘修行者至菩提果;圆教观法必依之!十法之中,观不思议境为观本体之正观,上根者依此即足;若尚未成功或中根者,进而修第二至第七观法;至于下根者,则更修第八以下之观法!但最后亦须修备具足十种观法。十种观法即:

      观不思议境:即观凡夫于日常所起一念心中,具备人生所有一切念,三谛相互一体化为不思议之妙境。此种观法,赵宋天台山家派,知礼大师在《十不二门指要钞》卷上:举槌砧、淳朴之喻。观为观之主体,三观即当于“槌”;不思议境为所观之客体,所观之三谛即当于“砧”。此三谛三观虽有能所关系,但皆为观慧之内容,故以观不思议境智慧之槌砧,为锻炼凡夫日常所起之无记六识心。以三千三谛为妙体,则须观六识心,以三谛三观即为所观。依此而成立两重之能所关系。对之山外派,认为不思议境乃是真如本身之真心。又日本天台宗另有异说,认为“天真独朗观”为总无明心之八识观境。

      发真正菩提心:又称起慈悲心。修行者依初观未成时,改发圆教无作之菩提心,为求菩提救度众生,立四弘誓愿。

      善巧安心止观:又称巧安止观。善巧妙用止观,俾使心安住于真实之本性。

      破法遍:即破除遍于一切诸法所执着之心。

      识通塞:能观智之知通塞,识别情智之得失。

      道品调适:又称修道品。即检讨三十七道品,以检适合行者之能力实践为主。

      对治助开:又称助道对治。如以六度对治六蔽等善法,以除障碍之帮助!即开辟三解脱门,以对治障碍。

      知次位:绝不生起登圣位之慢心,更须了知自己修行之阶段,善自分别了知修证分齐。

      能安忍:对内外障碍,心不动摇而能安忍,成就觉道。

      无法爱:又称离法爱。即除对非真菩提之执着,而证入真正菩提位。(信息来源:佛教在线)

     

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