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    《六祖坛经》慧能诗偈集
     
    [ 作者: 慧能大师   来自:新浪佛学   已阅:2214   时间:2015-9-18   录入:wangwencui


    2015年9月18日    佛学研究网

        第一首:­

      菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。­

      第二首:­

      说通及心通,如日处虚空。唯传见法性,出世破邪宗。­

      法即无顿渐,迷悟有迟疾。只此见性门,愚人不可悉。­

      说即虽万般,合理还归一。烦恼暗宅中,常须生慧日。­

      邪来烦恼至,正来烦恼除。邪正俱不用,清净至无余。­

      菩提本自性,起心即是妄。净心在妄中,但正无三障。­

      世人若修道,一切尽不妨。常自见己过,与道即相当。­

      色类自有道,各不相妨恼。离道别觅道,终生不见道。­

      波波度一生,到头还自懊。欲得见真道,行正即是道。­

      自若无道心,闇行不见道。若真修道人,不见世间过。­

      若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。­

      但自却非心,打除烦恼破。憎爱不关心,长伸两脚卧。­

      欲拟化他人,自须有方便。勿令彼有疑,即是自性现。­

      佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。­

      正见名出世,邪见名世间。邪正尽打却,菩提性宛然。­

      此颂是顿教,亦名大法船。迷闻经累劫,悟则剎那间。­

      第三首:­

      心平何劳持戒,行直何用修禅;­

      恩则孝养父母,义则上下相怜。­

      让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;­

      若能钻木出火,淤泥定生红莲。­

      苦口的是良药,逆耳必是忠言;­

      改过必生智能,护短心内非贤。­

      日用常行饶益,成道非由施钱;­

      菩提只向心觅,何劳向外求玄;­

      听说依此修行,西方只在目前。­

      第四首:­

      迷人修福不修道,只言修福便是道;­

      布施供养福无边,心中三恶元来造;­

      拟将修福欲灭罪,后世得福罪还在;­

      但向心中除罪缘,名自性中真忏悔;­

      忽悟大乘真忏悔,除邪行正即无罪;­

      学道常于自性观,即与诸佛同一类;­

      吾祖唯传此顿法,普愿见性同一体;­

      若欲当来觅法身,离诸法相心中洗;­

      努力自见莫悠悠,后念忽绝一世休;­

      若悟大乘得见性,虔恭合掌至心求。­

      第五首:­

      即心名慧,即佛乃定。­

      定慧等持,意中清净。­

      悟此法门,由汝习性。­

      用本无生,双修是正。­

      第六首:­

      礼本折慢幢,头奚不至地。­

      有我罪即生,忘功福无比。­

      第七首:­

      汝今名法达,勤诵未休歇。­

      空诵但循声,明心号菩萨。­

      汝今有缘故,吾今为汝说。­

      但信佛无言,莲花从口发。­

      第八首:­

      心迷法华转,心悟转法华。­

      诵经久不明,与义作雠家。­

      无念念即正,有念念成邪。­

      有无俱不计,长御白牛车。­

      第九首:­

      自性具三身,发明成四智。­

      不离见闻缘,超然登佛地。­

      吾今为汝说,谛信永无迷。­

      莫学驰求者,终日说菩提。­

      第十首:­

      大圆镜智性清净,平等性智心无病。­

      妙观察智见非功,成所作智同圆镜。­

      五八六七果因转,但用名言无实性。­

      若于转处不留情,繁兴永处那伽定。­

      第十一首:­

      不见一法存无见,大似浮云遮日面。­

      不知一法守空知,还如太虚生闪电。­

      此之知见瞥然兴,错认何曾解方便。­

      汝当一念自知非,自己灵光常显现。­

      第十二首:­

      无上大涅盘,圆明常寂照,凡愚谓之死;­

      外道执为断,诸求二乘人,目以为无作;­

      尽属情所计,六十二见本,妄立虚假名;­

      何为真实义,惟有过量人,通达无取舍;­

      以知五蕴法,及以蕴中我,外现众生像;­

      一一音声相,平等如梦幻,不起凡圣见;­

      不作涅盘解,二边三际断,常应诸根用;­

      而不起用想,分别一切法,不起分别想;­

      劫火烧海底,风鼓山相击,真常寂灭乐;­

      涅盘相如是,吾今强言说,令汝舍邪见;­

      汝勿随言解,许汝知少分。­

      第十三首:­

      惠能没伎俩,不断百思想,­

      对境心数起,菩提作么长。­

      第十四首:­

      生来坐不卧,死去卧不坐,­

      一具臭骨头,何为立功课。­

      第十五首:­

      心地无非自性戒,心地无痴自性慧。心地无乱自性定,不增不减自金刚,身去身来本三昧。­

      第十六首:­

      一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真,­

      若能自有真,离假即心真,自心不离假,无真何处真。­

      有情即解动,无情即不动,若修不动行,同无情不动,­

      若觅真不动,动上有不动,不动是不动,无情无佛种。­

      能善分别相,第一义不动,但作如此见,即是真如用。­

      报诸学道人,努力须用意,莫于大乘门,却执生死智。­

      若言下相应,即共论佛义,若实不相应,合掌令欢喜。­

      此宗本无诤,诤即失道意,执逆诤法门,自性入生死。­

      第十七首:­

      心地含诸种,普雨悉皆萌,­

      顿悟花情已,菩提果自成。­

      第十八首:(自性真佛偈)­

      真如自性是真佛,邪见三毒是魔王,­

      邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂,­

      性中邪见三毒生,即是魔王来住舍,­

      正见自除三毒心,魔变成佛真无假,­

      法身报身及化身,三身本来是一身,­

      若向性中能自见,即是成佛菩提因­。

      本从化身生净性,净性常在化身中。(信息来源:新浪佛学)

     

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