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    记中国首位“世佛联”执委法舫法师 [鞠志强]
     
    [ 作者: 鞠志强   来自:中国宗教网   已阅:1906   时间:2015-7-24   录入:yangsihan

     

    2015年7月24日 佛学研究网

        2014年10月16日,第27届世界佛教徒联谊会大会在中国陕西省宝鸡市成功召开。这也是“世佛联”成立60多年来第一次在中国大陆召开的大会。会上,有一位中国法师的名字被“世佛联”秘书长攀洛·泰阿利先生屡屡提起,他,就是法舫法师。

      法舫法师,人们常常将他的名字与法显、玄奘、鉴真等历代高僧并列。他于清光绪三十年(1904)出生于河北省井陉县。他精于佛法中的唯识、俱舍二门。他曾任教于著名的印度“国际大学”,通晓中、梵、巴、英、日、藏六种语言文字。他曾先后任教于武昌佛学院、柏林教理院、汉藏教理院,为中国佛教界培养了大批人才。他为太虚大师“人间佛教”思想的弘扬出力至巨,三度主编《海潮音》杂志,并襄佐太虚大师设立世界佛学苑研究部。

      他曾参与创立世界佛教徒联谊会,并代表中国佛教界参加了第一届“世佛联”大会,成为中国首位“世佛联”执委会成员。他曾两度出国讲学传教,在东南亚和南亚弘扬大乘佛教,享有盛名。他是国际弘法讲学的先驱,是推动现代佛教国际化的一代名僧。他为中印、中斯(锡兰)、中缅文化交流作出了杰出贡献,为中国佛教赢得了国际声誉。

      首届“世佛联”大会上的中国代表

      1950年5月,在“印度洋上的明珠”岛国锡兰(今斯里兰卡),第一届世界佛教徒联谊会大会隆重召开。两千多年前,佛祖释迦牟尼曾在这里演说楞伽经。25日,这个佛教文化绽放异彩的地方,再次具足殊胜因缘,迎来了锡兰、中国、泰国、老挝、不丹、越南、柬埔寨、日本、尼泊尔、瑞典、芬兰、法国、德国等29个国家的127名佛教徒代表。大家惺惺相惜、相谈甚欢,怀着激动的心情彼此交流各自国内佛教活动的情况。在锡兰不时拂面吹来的惬意海风中,代表们就像一朵朵盛开在楞伽国的“莲花”,受到了空前热烈的欢迎,每一天都像是佛教徒的节日。

      代表们一致同意成立一个统一的世界佛教徒联谊会(当时定名为“世界佛教徒友谊会”),并通过了章程。从此,世界佛教史翻开了新的一页,世界佛教徒同心协力,遵守并实践佛陀的教义;宣传佛陀的高尚教理;为实现人类幸福、世界和平的目标而努力!

      在这属于佛教徒的日子里,一个身材高大、法相庄严、满面慈容的法师,代表中国出现在几乎每一个会议和重要的场合。他说流利的英文、梵文、巴利文,音声洪亮。他演讲具足智慧辩才,理事圆融无碍。他积极介绍中国佛教界的情况,讴歌新中国的宗教政策。他,就是有着“太虚大师座下阿难”之称的法舫法师。

      作为“世佛联”第一位中国籍常务理事,作为驻锡兰的中国代表,法舫认真履行职责,支持会长马拉拉的工作,将“世佛联”文件寄回国内,使国内佛教徒及时了解国外佛教发展动向。大会选举法舫为中央执行会议委员及福利委员。不久之后,他还陪同马拉拉主席赴远东巡回访问。归来时,在马来西亚、缅甸和暹罗建立了联谊会分部。他也十分重视“世佛联”在大乘佛教流行地区建立分会,曾写信给香港及澳门的佛教大德,希望能够组成“港澳分会”,以便日后港澳佛教徒能够参与世界性的佛教活动。

      “世佛联”大会闭幕后,法舫法师受聘于锡兰大学,主讲“中国佛教史”和“中国大乘佛教文化”。这对中国佛教界无疑是个巨大的荣誉,同时也显示了锡兰人民对法舫法师学问的敬重。

      “世佛联”创立的有力推动者

      首倡创建世界佛教徒联谊会的其实是中国高僧太虚大师。在全锡兰佛教协会会长马拉拉·色格拉于1946年撰写的《世界佛教徒联盟》一文中对这段往事有生动详细的描述。马拉拉用大量篇幅叙述了太虚大师心中“有一种比联络中锡的友善关系还更大的计划……他考虑着,决定把世界上佛教徒再集合起来,加强他们血族的同盟”。文中还讲到,“太虚大师还派送了他的一位最有名的弟子法舫来研究,同时与锡兰的学者建立起实际的关系”。

      事情的因缘要从抗日战争说起。当时日本为了阻止东南亚人民对中国的支持,煽动缅甸反对开放滇缅公路,谎称侵华战争是“弘扬佛教的圣战”。

      为了揭穿日本的惑众妖言,1939年,太虚大师率佛教访问团踏上了对缅甸、印度、锡兰、新加坡、越南的访问交流之旅。访问团的目标有两个,一是揭露日本帝国主义的谣言,澄清国际友人的误会;二是宣传中国抗日的正义与意义,取得友邦的精神支持与物资支持。

      1940年,访问团圆满完成目标顺利回国。太虚大师深感与东南亚国家加强佛教联络的必要性,遂派遣法舫法师继续赴东南亚访问,这一次不仅要考察当地佛教情形,融通两国佛教徒的情感,更重要的是积极宣扬中华文化。

      石云《送法舫法师出国》一文记载了这一意义非同寻常的事件:“这次派赴锡兰的意义和性质上,都与向来不同,平常的单是留学而无传教,这次却传教留学,双管齐下……并闻法舫法师抵锡之后,将会同锡兰佛教大会会长马拉拉博士筹组‘世界佛教联合会’,期从中锡佛教的联合,以建立起国际新的佛教。舫师贤能,必能予以有力的推进!”这也是法舫法师参与创建“世佛联”的开始。

      法舫法师临出发前,位于重庆的汉藏教理院组织了茶话欢送会,师生纷纷在纪念册上提笔留念,希望他把大乘佛法弘扬到欧洲、东南亚。法舫法师的学生惟贤还作诗一首惜别慈师:“三秋私庆礼慈颜,二载惊闻赴锡兰。授学浑忘形色苦,传经岂惧砏岩艰。滇边晓步日轮出,缅境夜行月儿弯。大法弘通融小教,西欧泽被再东还。”

      是年,法舫法师不辞辛苦地到达了缅甸,时值缅甸雨季,也是日军疯狂南进的时候,滇越路全面中断,他不得不在缅甸停留。在中英联合进行缅甸保卫战的时候,法舫法师在缅甸宣传世界佛教徒联合起来的主张。法师登坛说法,如狮子吼,令人感奋,给乌云压摧的缅甸带来了滋润人们心田的甘霖。

      日本占领新加坡后,法舫法师舍身忘躯,从停留了一年零五个月的缅甸徒步绕过新加坡走到印度,来到距印度加尔各答不远的小镇圣迪尼克坦。在这个寓意“和平乡”的地方,矗立着赫赫有名的国际大学,这是泰戈尔于1921年用诺贝尔奖金创建的。在这里,法舫法师得到国际大学首任中国学院院长谭云山教授的热情欢迎,谭云山教授推荐法舫法师为学院教授。同时,法舫法师还在印度摩诃菩提会任教,宣传中华文化。

      经由锡兰政府驻印度代表帮助,法舫法师才一路奔波最终到达热带岛国锡兰。在这个佛缘深厚的地方,法舫法师宣讲中国大乘佛教及中国文化,宣传中国抗战的情况,常在数百佛教徒大集会中讲演,使锡兰民众了解中国佛教和中国社会状况。法舫法师在演讲中穿插了大量的历史知识,具有学者的风范,又与人们的生活结合,因此他的演讲颇受欢迎。

      在锡兰,法舫受邀教马拉拉·色格拉读中文佛经。锡兰摩诃菩提会创办传教师训练所,亦邀请法舫讲授中国大乘佛教。法舫法师是中国大乘佛教和中国文化的传播者,同时也是“世佛联”创立的有力推动者。从1940年呼吁世界佛教徒联合起来,到1946年同马拉拉·色格拉商定召开国际佛教会议的年份,世界佛教徒联谊会终于在法舫法师的多番努力下呼之欲出了。

      法坛“上将”身先死 常使人间悲未央

      有学者高度评价法舫法师:“玄奘当年曾经起过的作用和重要贡献,法舫同样起到了。他宣扬的思想不仅打通了中外佛教之路,也真正把大乘佛法传遍于世。”

      正当创建“世佛联”的各项筹备工作顺利推进之时,1947年,太虚大师在上海圆寂。

      法舫在锡兰惊悉噩耗,悲痛不已。大师圆寂后,浙江奉化雪窦寺及武昌世苑图书馆都乏人主持,太虚大师弟子和护法居士们都认为法舫法师是最理想的人选,于是大家联名写信敦促,希望法舫法师早日回国。

      法舫惦念大师未竟的事业,并把它看成是自己余生的责任,便随即踏上归国的旅途。途经马来西亚、香港等地,所到之处,随缘教化。法舫法师精通中国佛学又具有国际眼光,且通达世法,有着与生俱来的宽大而光明的心境,与他接触的人如沐春风,因此法缘殊胜,备受四众推崇。

      1948年5月,他返回上海。当天就立即前往奉化雪窦寺礼太虚大师舍利塔,出任雪窦寺住持。

      法舫法师回国后不久,烽火蔓延,他取道广东,抵达香港。在香港,他八启讲席,场场座无虚席,法缘甚为殊胜。他在香港东莲觉苑讲唯识学时,对中国和印度过去的佛法大势,及现代社会思潮和佛学的关系等方面作了历史性和学术性的讲解,受到了听众热烈欢迎。他所译《南传阿毘达磨摄义论》也在此时刊行,此为我国翻译巴利文圣典之嚆矢,深为西方诸国的东方学者所赞许。

      1950年元月,法舫离港抵新加坡卓锡灵峰菩提学院,应邀讲《般若心经》,同时应新加坡佛教总会之请,在圆通寺讲《药师经》。

      1950年5月22日,法舫法师重返锡兰,一向以精力充沛著称的法舫法师顾不上旅途劳顿,抓紧时间与马拉拉一起参加“世佛联”大会的筹备工作,以立足世界和时代的高度起草“世佛联”章程。

      首届“世佛联”大会圆满召开,但法舫法师终因操劳过度患上高血压,于1951年10月3日清晨病逝于锡兰智严东方学院,世寿四十八岁,法腊三十一载。

      噩耗传来,佛教界同仁无不震惊,慨叹“人天眼灭”。锡兰、马来西亚、新加坡等地佛教界都举行了追悼会。《海潮音》出版纪念专刊,马来西亚佛教界也出版纪念特刊。一时间,各地佛教界都怀着极大的悲痛以不同方式悼念法舫法师,追思法舫法师的业绩和功德。人们说,“法师之死,迥不同于损失了私人之眷属朋友,而是中国及世界佛教损失了一位法坛的‘五星上将’!”(信息来源:中国宗教网)

     

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