首 页  |  中国禅学  |  禅学三书  |  慈辉论坛  |  佛学论文  |  最新上传  |  文学频道  |  佛缘论坛  |  留言簿   |

 管理登陆        吴言生 创办              图片中心    关于本网     佛教研究所 主办


  • 吴言生教授:在香港中文大学讲授[133]

  • 贤二机器僧:科技身,智慧心[171]

  • 第七届汉传佛教与圣严思想国际[135]

  • 千臂千钵文殊图像探析[139]

  • 吴言生教授:九华山说禅:人生[147]

  • 佛说一切法,为度一切心[220]

  • 小故事告诉你究竟什么是禅[174]

  • 平常心 观自在[199]

  • 两片秋叶[173]

  • 中日黄檗文化交流大会在福州启[172]

  • 沸水出茶香,磨炼后坦然[181]

  • 禅修与情绪管理[196]



  • 本站推荐

    吴言生教授应邀赴国

    生活处处有禅音 一念

    美东第四届水陆空法


       您现在的位置: 佛学研究网 >> E4多元宗教 >> [专题]e4多元宗教 >> 正文


    中国道教《道德经》的治国智慧 [杨世华]
     
    [ 作者: 杨世华   来自:中国民族报   已阅:2330   时间:2015-6-15   录入:yangsihan

     

    2015年6月15日 佛学研究网

        当今世界纷繁复杂,并不太平,表面上看是文明开化的社会,其实背后隐藏着大国之间的搏羿与争斗,列国之间的弱肉强食与阴谋算计。突发事件、霸权主义、恐慌主义、宗教民族矛盾等交错叠加在一起,世界不安定因素明显增加。地球人类正面临着各种困惑与不解。

      世界就像一盘巨大的棋局,国家的棋艺在于政治人物,国家的前途在于民智开化,而民则根植于历史与文化。世界要想和平安宁,各国之间要想友好相处,战争与核武解决不了根本问题,最终还是要用优秀的文化来破解。那什么是优秀的文化呢?优秀的文化是属于全人类的,它超越时空,跨越国界,富有永恒的魅力,具有当代价值的一种文化精神。

      在世界范围内,发行量最大的经书有两本,一本是西方的《圣经》,一本则是东方中国道教的《道德经》。《道德经》的作者是老子,老子是中国道家的始祖,我们道教尊奉为教主太上老君,他是影响人类发展的世界100位名人之一。其不朽著作《道德经》是所有被介绍到中国境外的书中最伟大的一本。

      《道德经》共五千文字,言简意赅,字字珠玑,句句蕴藏着本真的灵光。古代人称它是智慧的源泉,当代人赞它是人类的财富。古往今来对《道德经》的释义多达几百种,有的讲是养生之经,有的说是管理之书,有的称是军事宝典,有的赞是治国法宝……

      道行天下,德化世界。今天我的发言就是想谈一谈中国老子,我们道教教主太上老君《道德经》里的治国大智慧。

      《道德经》第49章开头有:“圣人无常心,以百姓心为心。”就是说:“有道的治国者不会以自己的意志、自己的欲望作为施政的出发点,而应以百姓的意志、权益和福祉作为施政的最高准则。”《道德经》第57章有:“以正治国,以奇用兵,以无事取天下。”意思是说:“治国者如能以清静无为的方略治国,以出奇制胜的计策用兵,以不扰民、不伤民的方针施政,必能令天下太平,百姓安居乐业。”《道德经》第60章有:“治大国,若烹小鲜。”就是说:“煎煮小鱼时,如果火候过了会把它煎糊,如果翻动过多,会令它烂在锅里,治理国家与烹小鱼的道理一样,既不能给老百姓过多的干扰,更不能给他们伤害,所以须小心谨慎,政策不能多变,不能让人民无所适从。”《道德经》第61章有:“大国者下流,天下之牝、天下之交。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取于大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。”就是说:“大国与小国就如江海与百川的关系一样,江海所以得百川来归,是因为它甘居下处;大国所以得到小国的尊崇,是因为它能以谦逊卑下自处。这个世界因为有雌性和雄性,所以才有阳阴交合之事。雌性好静,雄性好动,所以雌性常处于下位。大国以谦逊的姿态对待小国,自然会得到小国的信赖;小国以谦逊的姿态对待大国,也必能得到大国的包容。因此,或因谦逊而取得信赖,或因谦逊而被包容。大国不要老是想去兼并小国,小国也不应过分地顺从和依赖大国,而应互相尊重、平等相待,互利共羸、和谐共处。这样,大国与小国便能各得其所。由于大国处于主导地位,因此更应以谦下、礼让的姿态对待小国。”

      老子创建了以民本思想为核心的先进的政治学。在民本思想的课题方面,老子提出了民权至上和权为民赋的民本思想,提出了孤家寡人的公仆意识,提出了自由、民主、平等、博爱、人权、人道、法治等先进政治理念。在修身治国的课题方面,老子提出了“内圣外王”的主张。在世袭与民选的课题方面,老子主张民选官,而反对世袭的家天下。在战争与和平的课题方面,老子高举反战的大旗,提出了“不以兵强于天下”和不打第一枪的反战名言,还作出了侵略者、称霸者最后必定失败的预言。在国际关系的课题方面,老子提出了相互尊重、平等相待、互相扶持、和平共处的国际关系准则。在人与自然的课题方面,老子提出了友爱大自然的生态文明思想。在人类社会发展前景的课题方面,老子描绘出了一个没有战争、和平和谐、丰衣足食、民风淳朴的大同世界之美好图景。

      一种文化是否优秀,一个重要标志是它是否承认、尊重、保护人民的天赋权利。老子认为:人民的财产权和生存权不容侵犯、人民的自由权和平等权应得到保护、人民的选举权应得到尊重、人民监督政府和官员的民主权利不可缺失,人民获得政府优质服务的权利应得以确保。这也就告诉了我们,老子是一位真正的人民政治家。

      前苏联著名汉学家里谢维奇指出:老子是世界的,是属于全人类的。德国是除中国之外了解学习《道德经》最多的国家。德国哲学家尼采说:“《道德经》的能量是取之不竭,用之不尽的。它就像一口永不枯竭的井泉,满载宝藏,放下汲桶,唾手可得。”德国犹太思想家马丁·布伯说:“在中国的儒道释三大传统中,具有世界意义的是道家道教思想。”

      近20年来,在世界范围内,各国政要如美国总统里根、俄罗斯总统普京、德国总理默克尔、韩国总统朴槿惠以及联合国秘书长潘基文等都多次引用过《道德经》的章句。由此可见,中国道教《道德经》的治国智慧具有多么重要的世界性和现实意义。

      最后,我想用美国学者蒲·克明预言来结束我今天的发言,他说:“中国《道德经》是未来世界家喻户晓的一部书”,他又说:“当人类隔阂消除,四海为一家时,《道德经》就是一本家传户诵之书”。

      唯愿世界和平,人民安宁,福生无量!(信息来源:中国民族报)

     

     【关闭窗口
    相关文章:
  • 中国流行音乐中的佛歌[231]

  • 中国唯识旧学与新学[343]

  • 洪修平:中国佛教文化的独特性[341]

  • 姚卫群:中国佛教研究应展现哪些特色?[464]

  • “第二届中国现代佛教论坛”在北京召开[807]

  • 梁武帝对中国佛教的贡献 [常静][469]

  • 中国佛教走向世界的四个方法 [戒晟法师][506]

  • 道教如何更好地与社会主义社会相适应[452]

  • 论宗教与中国现代性社会建构的兼容性 [闵丽][705]

  • 汉传佛教的素食主义:影响中国改变世界 [龚隽][643]

  • 中国大乘佛教传统与人间佛教实践[531]

  • “中国当代佛教艺术展”举行[696]

  • 道教“生生”的哲学意蕴[585]

  • 中国佛教罗汉信仰早期形态研究 [王鹤琴][563]

  • 当代中国佛教发展中出现的逆流 [宣方][575]

  • 当代中国佛教发展的方向 [程恭让][1435]

  • 首届中国当代佛教艺术美国巡展开幕[526]

  • 中国佛学的特质在禅 [太虚大师][757]

  • 田青:中国佛教文化的保护迫在眉睫[601]

  • 赵朴初:当代中国佛教的奠基人和开拓者[747]

  •  
    设为首页 | 加入收藏 | 联系站长 | 友情链接 | 版权申明 | 管理登录 | 
    版权所有 Copyright© 2005 佛学研究        站长:wuys
    Powered by:Great Tang Hua Wei & XaWebs.com 2.0(2006)