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    高僧西行——唐代长安与印度佛教的交流之一
     
    [ 作者: 张扬   来自:《西安日报》   已阅:2457   时间:2015-1-6   录入:wangwencui


    2015年1月6日    佛学研究网

        中国与印度同为创造了灿烂文明的文明古国,长安与天竺也有着千丝万缕的联系,其中尤以佛教的传播交流为重。本期《天下古长安》起,我们就一同来追忆唐代长安与印度佛教交流的渊源。

        于赓哲老师告诉记者,唐都长安是中国佛教走向高度繁荣和全面发展的宗教圣地。据《唐两京城坊考》记载,长安城内有名可考的僧寺有122座,尼寺31座。长安是佛教十大宗派中八宗的祖庭和中国佛教“三大译场”的所在地,还是以玄奘、义净、不空为代表的唐代中印佛教文化交流的中心。

        “唐代长安佛教与印度佛教的交流中,长安佛教呈现出明显的输入型特征,这跟长安佛教与日本、新罗等国的输出型交流有本质的不同。”于老师说,“长安佛教的输入主要分两种情况:一是唐僧入印度取经;二是印度僧人携佛经入唐,今次我们就来说说那些西行的高僧们。”

        唐太宗贞观元年(627),玄奘法师从长安出发,开始了西行求法的历程。他历经艰辛,出敦煌经中亚,抵达中天竺摩揭陀国王城,进入当时印度佛教中心的那烂陀寺。在印期间,玄奘认真学习了佛教和古印度因明学、声明学、波罗门经典等。贞观十九年(645年)返回长安,带回大小乘佛教经律论共五百二十类,六百五十七部。并自返回时起,译经二十年,先后译出大小乘经论七十五部,一千三百三十五卷,并将《老子》《大乘起信论》从汉文译成梵文,把灿烂的中华文化介绍给了印度。他还把入印路途所见所闻写成《大唐西域记》十二卷,流传后世,使他成为了我国历史上影响最大、成果最多的中外佛教文化交流的使者之一。

        唐高宗咸亨二年(671年),我国佛教四大译经家之一的义净,走海路赴印度求法,他在巡礼鹫峰、鸡足山等佛教胜迹后,到那烂陀寺学习大小乘佛教,前后历时二十多年,游历三十余国,于武周证圣元年(695年)返回,带回的梵本经、律、论约四百部。中宗神龙二年(706年)义净入居长安大荐福寺主持译经,先后译出佛经共六十一部,二百三十九卷,同时,他还在从印度返回的途中写成《南海寄归内法传》四卷和《大唐西域求法高僧传》二卷,为中印佛教文化交流作出了巨大的贡献。

        唐睿宗景云二年(711年),义净的弟子慧日泛舟西行,经南海佛逝、狮子等国,至印度各地瞻礼佛教圣迹,寻访名师,搜求梵本,接受净土法门。历时八年,经七十余国,并于唐玄宗开元七年(719年)经中亚各地,从陆路返回长安。慧日从印度带回的经像颇多,赐号为“慈愍三藏”。

        沙门悟空,原为唐遣罽宾国中使张韬光部下左卫别将,出家后于迦湿弥罗受具足戒,并习律仪,学梵语,游礼诸寺。后南行至中印度,瞻礼灵迹,住那烂陀寺三年,于唐德宗贞元五年(789年)返回长安,献所译佛经和佛牙舍利,敕住章敬寺。

        此外,还有京兆沙门末底僧诃、长安沙门玄会、益州沙门明远等等,他们都于唐时带着弘法圣愿,或由西路陆行,或经南海泛舟,分别抵达了印度各地,巡礼佛教圣迹,学习印度佛法,为中印佛教文化的沟通作出了相当的贡献。

        于老师说道,印度历史学家、《印度通史》的作者辛哈曾说:“中国的旅行家,如法显和玄奘,给我们留下了有关印度的宝贵记载。不利用中国的历史资料,要编一部完整的佛教史是不可能的。”至今,在印度小学的历史课本里,都有专门介绍玄奘访问印度的内容。而在那烂陀寺遗址北面,一座中印两国合建的玄奘纪念堂,永远纪念着这些为求真义的唐朝高僧。(信息来源:《西安日报》)


     

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