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    沪港佛教天台宗的殊胜法缘
     
    [ 作者: 佚名   来自:《法音》   已阅:3912   时间:2013-9-19   录入:yangsihan

     

                                 2013年9月19日 佛学研究网

      天台宗是中国佛教史上第一个成立的宗派,也是具有重要影响力的宗派。近现代以来,上海和香港在弘扬天台宗方面发挥了较为积极的作用,沪港佛教天台宗因为谛闲、宝静、倓虚等高僧的影响而一脉相承,成就了两地佛教亲如一家的殊胜因缘。

      一、近代上海佛教天台宗的弘传

      古代上海虽早有天台宗的传播,但总体上流传并不很广,信徒也不是很多。及至近代,由于不少高僧在上海兴办佛学研究社、法藏学社等机构,专门培养研究和弘扬天台宗的年轻僧才,从而使得天台宗风在上海一度盛行。

      近代上海最早弘传天台宗的寺院是龙华寺。

      早在1884年,就有晓柔法师在龙华寺开讲《法华经》,传播天台思想。其后有天台宗名僧迹端法师,继任龙华寺住持。他在寺内广弘天台教义,不仅自己亲自讲演天台经论,还经常邀请一些天台宗僧人来寺讲经。一时间,龙华寺成为上海地区弘扬天台教义的基地。

      近代上海弘传天台教义贡献最大的要数兴慈法师。

      兴慈法师,14岁于天台山下方广寺出家,15岁于国清寺依从镜法师受具足戒。后即在国清寺修习天台教观并嗣法于从镜法师。1901年起,先后在高旻寺、药师庵及苏州等地开讲《妙法莲华经》等台宗经典。1915年,天台山中方广寺遭受火灾,殿宇焚毁。兴慈法师四出募集资金,重建中方广寺,前后10年,苦心经营,方始恢复旧观。其间还重修了下方广寺殿宇。

      1918年,兴慈法师应上海佛教居士哈同夫妇邀请,到爱俪园讲授《天台四教仪集注》,颇受听众欢迎。1924年法藏讲寺建成后,兴慈法师于寺内成立瞻风学社,聚众讲学,弘扬天台宗义。1943年,瞻风学社改名法藏学社,培养出了数十名弘扬天台的僧才,其中有不少在建国后仍在上海弘扬天台宗。1950年,兴慈法师圆寂后,静权法师继任法藏讲寺住持。从此常在该寺讲演天台宗义,有时则游化诸方,讲经弘法,以台宗教义接引信众,对天台宗在近代上海的流传有相当影响。

      近代上海弘传天台宗最为得力的是谛闲法师。

      谛闲法师一生致力于天台宗的弘扬,注重对天台传人的造就和培养。鉴于天台宗经论卷帙浩繁,义理艰深,学者大多难入其门的问题,谛闲法师在筹建天台专宗讲寺和开座讲经的同时,还创办了一系列佛学研究社和佛教学校,通过新型的办学形式,结合时代和社会的要求,培养和造就了一批天台宗的研究和弘传人才。根据《上海宗教志》记载:“宣统二年(1910),(谛闲法师)住持绍兴戒珠寺,兼上海龙华寺住持。其时出任江苏僧师范学堂总监督,招集笃实有为之青年僧徒,造就僧才,开创了中国近代僧伽教育史上的新纪元。民国2年(1913)卓锡上海留云寺,在寺内办‘佛学研究社’,担任主讲,先后讲《八识规矩颂》、《圆觉经》等。是年冬,住持宁波观宗寺,不辞辛劳,整修殿堂,并创设研究社。后增设‘观宗学社’,网罗高材僧众,讲授天台大小诸部,造就了一批僧才。观宗寺由是规模焕然,各方缁素,云从景集,蔚为东南名刹。民国20年应上海玉佛寺之请,开讲《楞严经》。”

      法师一生教通三藏,学究一乘,为台宗泰斗,四出弘法,诲人不倦,乃缁素楷模。弟子倓虚法师在谛闲法师《劝发菩提心文讲义录要序》中说:“古人有三不朽,一曰立德,次曰立功,三曰立言。然则世之立德者,未必立言立功;立功者,未必立德立言;而立言者,亦未必立功立德。唯我法师兼而有之。夫乘戒俱急,止观圆融,勤苦自处,慈悯待人,立德也;兴建伽蓝,树立学社,培植后进,卫教弘法,立功也;法嗣天台,行修净土,疏经流布,昭示因果,立言也。诚以法师乃智者嫡传,灵峰嗣响,法门龙象,近世耆德。曩年弘化南北,海宇钦崇,凡当时知名之士,莫不以归依座下为荣” 。这是对“素以住持正法,净化人间为己任”的一代台宗法师道德品行、学理文章的真实写照。

      谛闲法师传教40余年,弘法足迹遍布天下,“一生行归净土,教演天台。建大法幢,作狮子吼。声教广被,暨于九省,作育僧材,芃芃掝朴。”(蒋维乔语)门人弟子中较为著名的出家弟子有宝静、倓虚、常惺等,在家弟子有蒋维乔、王一亭、江味农等。

      宝静法师在谛闲法师圆寂后,继承其遗志,在宁波观宗寺和弘法研究社讲经弘法,前后达8年之久,培养出一大批专弘天台的僧才。晚年,他移居沪上,仍不忘弘扬天台宗义,在一些寺院和佛教团体内讲演天台教观,使天台宗风在沪上的广大居士中继续得到流传。

      二、当代香港佛教天台宗的弘传

      当代香港佛教天台宗的弘传,当数觉光、永惺二位长老功勋最著。

      觉光长老少年出家,于天童寺受具足戒后,至谛闲法师创建的宁波观宗寺“戒律学院”及“研究学院”修学。 

      1939年,宝静法师在香港荃湾创办“弘法精舍佛学院”,招收一批青年学僧到港深造,觉光长老名列其中,因此得以亲近宝静法师,得宝静法师传授天台教义,进而继显明法师之后,成为天台教观第四十六代传人。 

      1940年末,宝静法师圆寂于上海玉佛寺。觉光长老因日军侵略香港,逃难至广西桂林。抗战胜利后,觉光长老立即返港,继续完成宝静法师未竟之事业。当时,觉光长老有两大心愿:一是成立香港佛教联合会;二是创办香海正觉莲社,绍传天台宗教观。1945年、1946年,香港佛教联合会及香海正觉莲社先后成立,实现了他的两个宏愿。之后觉光长老又在香港粉岭创建了观宗寺,几十年来,尽心事佛,续佛慧命,度化众生。

      永惺长老,12岁出家,18岁于长春般若寺受具足戒,之后赴哈尔滨观音寺佛学院求学,1945年南下遍参佛教著名道场,亲近大善知识。20岁时于青岛湛山寺佛学院攻读三藏经典。后因倓虛法师移师香江主持华南佛学院,遂于1948年与其他同学追随而至,此后一直侍奉于倓虚法师与定西法师左右。

      1951年,永惺长老奉定西法师之命,在荃湾芙蓉山开创东林净舍,1966年在铜锣湾成立菩提学会,后更在荃湾三叠潭兴建西方寺。

      西方寺是“教演天台,行归净土”的十方道场。永惺长老因有感于末法时代,唯有念佛法门才是三根普被、利钝全收的宝筏,所以每年腊月初八释迦牟尼成道日,都要举行弥陀精进佛七,持名念佛,以启群伦。新道场落成后,更发起每月举办弥陀佛七法会,法会期间,由法师们开示佛法真谛。在弘扬净土思想的同时,注重结合时代的要求,以随顺众生需要、与众生结法缘为目的,宣讲天台等宗派的教义思想,进而达成“台净双修”的效果

      三、当代沪港佛教天台宗的情缘法谊

      在沪港佛教天台宗的发展史上,谛闲法师是个非常关键的人物,其嗣法弟子宝静、倓虚不仅在近代上海天台宗弘传过程中担当重任,而且通过其法孙觉光长老、永惺长老的不懈努力,开辟了香港天台宗的新纪元。如今,二位长老又与上海佛教结下了深厚的法谊,上海玉佛寺、龙华寺、静安寺的三位年轻方丈都已接过觉光长老的法棒,成为天台宗第四十七代传人。以天台法脉传承为纽带,两地佛教往来频繁、亲如一家。 

      我们相信,在沪港佛教界人士的共同努力下,两地天台宗的发展一定能够承续前人的光芒,为当代中国佛教天台宗的振兴作出积极的贡献。(信息来源:《法音》)

     

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