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    《佛说阿弥陀经疏钞》“一心不乱”之研究
     
    [ 作者: 郭丽娟   来自:期刊原文   已阅:7307   时间:2006-12-28   录入:ningguannan


    ·期刊原文

    《佛说阿弥陀经疏钞》“一心不乱”之研究


    郭丽娟
    中华佛学研究所

    中华佛学学报第03 (p107-173)

    台北:中华佛学研究所

     


    p. 107


    提要

    对于袾宏的思想研究,学者们都较倾向袾宏有禅、净、华严的思想,但是笔者认为,明朝时由于各宗并立,袾宏为结合此一时式,以注疏《佛说阿弥陀经》而作《佛说阿弥陀经疏钞》,掌握「一心不乱」,表现出理事双修,阐述诸宗融合的意味。

    关键词:1.《佛说阿弥陀经疏钞》 2.自性 3.一心 4.一心不乱

    p. 108

    〔略语等〕


    一、藏经略号

    E=《龙藏》(台北:新文丰影印本)T=《大正新修大藏经》(台北:世桦影印本)Z=《卍续藏》(台北:中国佛教会影印本)X=《新卍续藏》(台北:白马精舍影印本)


    二、《弥陀经》及《弥陀经》注疏本(注疏本依年代顺序排列)

    《弥陀经》=姚秦鸠摩罗什译《佛说阿弥陀经》,T12。《奘译》=唐玄奘译《称赞净土佛摄受经》,T12。《义记》=隋 智顗《阿弥陀经义记》一卷,T37。《义述》=唐 慧净《阿弥陀经义述》一卷,T37。《基经疏》=唐 窥基《阿弥陀经疏》一卷,T37。《通赞疏》=唐 窥基《阿弥陀经通赞疏》三卷,T37。《晓经疏》=新罗 元晓《佛说阿弥陀经疏》一卷,T37。《圆经疏》=宋智圆《佛说阿弥陀经疏》一卷,T37。《义疏》=宋 元照《佛说阿弥陀经义疏》一卷,T37。《闻持记》=宋戒度记《佛说阿弥陀经义疏闻持记》,X22。《句解》=元性澄《佛说阿弥陀经句解》一卷,X22。《略解》=明 大佑《佛说阿弥陀经略解》一卷,X22。《疏钞》=明 袾宏《佛说阿弥陀经疏钞》四卷,X22。《演义》=明古德法师《佛说阿弥陀经疏钞演义》,X22。《圆中钞》=明传灯钞《佛说阿弥陀经略解圆中钞》,X22。《已决》=明大惠(慧)《佛说阿弥陀经已决》一卷,X22。《要解》=明 智旭《佛说阿弥陀经要解》一卷,X61。《疏钞撷》=明 徐槐廷《佛说阿弥陀经疏钞撷》一卷,X22。《略注》=清法录《佛说阿弥陀经略注》,X22。《便蒙钞》=清 达默、达林《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》,X22

    p. 109

    《德经注》=清 郑澄德《佛说阿弥陀经注》一卷,X22。《约论》=清彭际清《佛说阿弥陀经约论》一卷,X22。《直解正行》=清 了根《佛说阿弥陀经直解正行》一卷,X22。《摘要易解》=清 真嵩《佛说阿弥陀经摘要易解》一卷,X22。《经叙》=清魏源谨《佛说阿弥陀经叙》一卷,X22

    (民国后)

    《太虚本》=太虚讲《佛说阿弥陀经》《竺摩本》=竺摩讲述《佛说阿弥陀经讲要》《南亭本》=南亭讲《佛说阿弥陀经讲话》《圆瑛本》=圆瑛讲《佛说阿弥陀经讲义》《慈舟本》=慈舟讲《佛说阿弥陀经讲记》《斌宗本》=斌宗讲《佛说阿弥陀经要释》《圣印本》=圣印讲释《阿弥陀经讲释》《智谕本》=智谕法师《佛说阿弥陀经钞》《寄尘白话本》=胡寄尘《佛说阿弥陀经语体衍译》《智海白话本》=黄智海《佛说阿弥陀经白话解释》《圆瑛要解讲义》=圆瑛讲《佛说阿弥陀经要解讲义》
      =圆瑛讲《佛说阿弥陀经要解讲义》 (佛陀教育基金会印赠,1998)《宝静要解亲闻记》=宝静讲述《佛说阿弥陀经要解亲闻记》《贯通要解益愚钞》=贯通钞《佛说阿弥陀经要解益愚钞》《兴慈蒙解》=兴慈讲《佛说阿弥陀经蒙解》


    三、汇集本及单行本(依笔划顺序排列)

    《法汇》=《云栖法汇》(共四册)〔光绪丁酉开雕,板存金陵刻经处〕(台北:中华佛教文化馆印行)《疏钞》=《佛说阿弥陀经疏钞》收于《法汇》第一册)〔光绪丁酉开雕,板存金陵刻经处〕(台北:中华佛教文化馆印行)
       =明莲池大师着《阿弥陀经疏钞》(全一册)(台北:佛教出版社,1979
      =明 古杭云栖寺沙门袾宏述、明古杭云栖寺古德法师演义、民国华藏莲社净空会本《阿弥陀经疏钞演义》

    p. 110

    (全一册)(台北:佛陀教育基会印赠,1996)〈传略〉=僧忏法师辑〈莲池大师传略〉收于《莲池大师集》(台北:佛教出版社印行)

    四、工具书(依笔划顺序排列)

    《中华百科全书》=篮吉富主编《中华佛学佛教百科全书》(台南:中华佛学佛教百科全书文献基金会,1994)《东方年表》=藤岛达朗、野上俊静主编《东方年表》 (京都:平乐寺书店,1996)《佛书》=小野玄妙主编《佛书解说大辞典》 (东京:1934,台北:新文丰影印)《净土法宝》=释广慈主编《净土宗法宝大藏》(共50册)(台北:新文丰出版公司, 1993)〈解题〉=〈《景印高丽大藏经》解题〉(台北:新文丰影印本,1982)《汇粹》=西莲净苑编《净土藏汇粹》(台北县:西莲净苑出版,1991)《望月》=望月信亨主编《望月佛教大辞典》(东京:世界圣典刊行协会,1984)《敦煌遗书》=释禅叡编着《敦煌宝藏遗书索引》(台北:法豉文化,1996)《弥陀译本》=林光明编注《阿弥陀经译本集成》(台北:迦陵出版社,1995)《弥陀法汇》=蓝吉富编《弥陀净土法汇》(台北:迦陵出版社,1996


    五、注意事项

    行文直称莲池大师为袾宏。

    本文引用《疏钞》的数据以《新卍》为底本,并参照其它诸本。

    六、本文脚注

    本论文的注释采用脚注。

    脚注引用学者年代排列。人名简略如下:

    圣严=圣严法师。岩城=岩城英规。荒木=荒木见悟。

    p. 111

    望月=望月信亨。T37.363a3 =《大正新修大藏经》第37册第363a栏第3行。Z108.654a3=《卍续藏》第108册第654a栏第3行。X.61.654a3=《新卍续藏》第61册第654a栏第3行。〈传略〉:10=僧忏法师辑〈莲池大师传略〉第10页。

    p. 112

     

    一、前言

    《佛说阿弥陀经疏钞》(以下简称《疏钞》[1] )为明朝莲池大师袾宏所作。

    p. 113

    在明朝六本《弥陀经》注疏本与再注疏本的当中,是一本相当精湛的《弥陀经》注解本。[2]

    p. 114

    p. 115

    袾宏以「一心不乱」贯彻注疏《疏钞》,为什么会如此?是本文所要厘清的。


    二、《疏钞》「一心不乱」之和会

    目前一般学者对袾宏与智旭在宗派的定位是多方面的,笔者查寻了有关中国佛教史的著述,摘取各各学者的看法,仅供参考(依笔划排列):

    1、中村元等着《中国佛教发展史》:「……持戒念佛。……勤于念佛三昧,

    p. 116

    藉华严教义说明禅净同归之说,提倡诸宗融宗的新佛教,……将念佛的宗风弘广至江南一带,尤其是他为僧团共同生活所设旳『共住规约』……大大影响到日后的中国寺院。」(1984488-4892、野上俊静着(释圣严译)《中国佛教史概说》:「……受华严于辨融[3],承禅脉于笑岩,平生以「生死事大」[4]作为终生的警策,归心净土,持戒念佛。……致力于念佛三昧……取禅净同归之说,依华严的教理而作说明,努力倡导诸宗融合的新佛教,更以具足信、愿、行之三项为修净业的必须条件。……」(19951823、圣严法师《明末佛教研究》:「云栖以禅者的立场,弘扬净土,……」、「云栖是以华严之禅为立场而弘扬净土……」。4、鎌田茂雄着,关世谦译《中国佛教史》(a):「……受教于华严的辨融及禅宗的笑岩德宝[5] 。」(1971a243

    综合上述数据,一般学者都认为袾宏有华严、禅、净土等思想,并且主张禅净同归,力倡「诸宗融合」。

    现就一般学者只是说到袾宏有「诸宗融合」等思想,并无实际的数据予于参考,但是在《疏钞》「一心不乱」和会各宗的情形中,可以很明显的看出来。以下为笔者大致整理的条目:

    p. 117


    (一)「一心不乱」

    1.「一心不乱即自性弥陀.唯心净土」

    《疏钞》以「自性」、「一念」的观念,在「即事即理」基础下,以「一心不乱」作为「自性弥陀.唯心净土」的宗旨,谓「今经言一心不乱即自性弥陀.唯心净土为一经大旨也」。(X22.624a11-14


    「自性弥陀.唯心净土」的定义

    《疏钞》对「自性弥陀.唯心净土」(简称「自」句)二语(X22.606b8-24)有明确的定义:

    疏:(1)盖繇念空真念;

    钞:承上殊因妙果。
    正繇念佛至于一心,则念极而空,无念之念,谓之真念;
    又念体本空,念实无念,名真念也。

    (2)生入无生,念佛即是念心,生彼不离生此;

    生无生者,达生体不可得,则生而不生,不生而生,是名以念佛心入无生忍,如后教起中辩。故知终日念佛,终日念心,炽然往生,寂然无往矣。

    (3)心佛众生一体;

    心佛众生者,经云:「心佛及众生,是三无差别。」盖心即是佛,佛即是生,诸佛心内众,念众生心中诸佛也,故云一体。

    (4)中流两岸不居;

    中流两岸者,娑婆喻此,极乐喻彼,始焉厌苦欣乐,既焉苦乐双亡,终焉亦不住于非苦非乐,所谓二边不着,中道不安也。

    (5)故谓自性弥陀,唯心净土。

    自性弥陀,唯心净土意盖如是,是则禅宗净土,殊途同归,以不离自心即是佛故,即是禅故,彼执禅而谤净土,是谤自本心也,是谤佛也,是自谤其禅也,亦弗思而已矣」。

    如何解释「自性」与「一念」?这可见于《疏钞》第一卷的「通序大意」之「明性」和「赞经」中。「明性」和「赞经」开头便引出「自性」和「一念」的命题:

    灵明洞彻,湛寂常恒,非浊非清,无背无向,大哉真体,不可得而思议者,

    p. 118

    其唯自性欤。[6]X22.604a10-11)(简称「灵」句。)

    澄浊而清,返背而向,越三祇于一念,齐诸圣于片言,至哉妙用,亦不可而思议者,其惟《佛说阿弥陀经》欤」。(简称「澄」句)

    何谓「自性」?

    「自性」即「佛性」

    「灵」句说到「自性」,解释有二谓:「性而曰自,(1)法尔如然,非作得故。(2)是我自己,非属他故。[7]X22.604b24-c1

    p. 119

    而「自性」之「性」的意思有二种:一、「法性」;二、「佛性」。 「法性」「兼无情分中谓之法性」,「佛性」「独有情分中谓之佛性」。(X22.604b22-23「今云『自性』,且指『佛性』而言也」[8]X22.604b24

    ◎「自性弥陀」──「阿弥陀佛全体是当人自性」

    《疏钞》所明「自性」即「佛性」之义,有其用意,从中引出对「阿弥陀佛」的肯定──「阿弥陀佛全体是当人自性」[9],宣明「自性弥陀」之义:

    初句即无量光,洞彻无碍故。二句即无量寿,常恒不变故。三四句即灵心绝待,光寿交融,一作功德皆无量故。五句总赞,即经云:

    p. 120

    如我称赞阿弥陀不可思议功德。末句结归,言阿弥陀佛全体是当人自性也[10]。(X22.604c5-9

    ◎「自心」、「自本心」即「佛」、「禅」

    「自」句中所说的「自性」为「自心」、「自本心」(606b23607a8608c2612a8)。「自心」、「自本心」主要针对禅宗「执禅而谤净土」而言:

    是则禅宗净土,殊途同归,以不离自心即是佛故,即是禅故,彼执禅而谤净土,是谤自本心也,是谤佛也,是自谤其禅也,亦弗思而已矣」。(X22.606b8-24

    又以「自心」、「自本心」即是「佛」[11] ,即是「禅」。相似「执禅谤净土」文句,在《遗稿》卷三〈问答〉(8b3-6)也能见到:

    p. 121

     

    问:净土与禅优劣?

    答:归云性无二,方便有多门。今之执禅谤净土者,却不曾真实参究。执净土谤禅者,亦不曾真实念佛。若各各做工夫到彻底穷源,则知两条门路原不差毫厘也。

    ◎以「自性」诠释《弥陀经》的用例

    《疏钞》注疏《弥陀经》是先疏后钞。因此在疏文时,先注疏《弥陀经》在「事」上的意思,最后一条疏文才以「理」和会。所以可以发现《疏钞》注疏《弥陀经》时,事理方面都兼顾到。在理方面以「自性」贯彻整部《弥陀经》。因而《疏钞》言:「今初明性,此经盖全彰自性[12],又诸经皆不离自性[13],故首标也。」(X22.604a13

    就「此经盖全彰自性」这一观点,袾宏注疏《弥陀经》非常特别,注疏《弥陀经》的每一段经文时,其最后一条的疏文都以「称理」表示。这一点也为也为荒木见悟所注意(荒木1985131),但是荒木氏只是略举一二。根据笔者统计「称理」之疏文,共有六十一条。而且应注意《疏钞》「称理」的疏文所表现的「自性」一词,它不是单独出现,而是常常合用其它的词,如「自性」会与「觉」、「觉无量」等一起使用[14],如下所示:

    p. 122

    (1) 自性觉是佛义;
    自性觉无量是阿弥陀佛;
    自性本始二觉是两土果人义;
    自性觉体偏照是说经义。

    (2)自性融通隐显是华梵翻义。

    (3)自性洞彻十方是阿难闻佛义;
    自性不离当处是佛在祇园义。

    (4)自性无漏是罗汉义;
    自性无迷是知识义。

    (5)自性王数融通是佛与弟子义。

    (6)自性真妄融是菩萨义。

    (7)自性无不照是文殊智义;
    自性无不容是弥勒义;
    自性无穷无尽是不休息常精进义。

    (8)自性彻上彻下是罗汉菩萨诸天大众俱义。

    (9)自性自然智是佛自告舍利佛义。

    (10)自性坚固清净是西方义;
    自性离障绝非是过十万义;
    自性横该竖彻是世界义。

    (11)自性体自灵知是其土有佛义;
    自性即今显现是见在说法义。

    (12)自性无染是无有众苦义;
    自性常净是但受诸乐义。

    (13)自性万德纵横是栏楯义;
    自性罗法界是宝网义;
    自性长养众善是行树义。

    (14)自性汪洋冲融是宝池义;
    自性悉备一切功德是德水义。

    (15)自性平直是阶道义;
    自性高邃是楼阁义;
    自性具足功德法财是七宝义。

    (16)自性清净光明是莲华义。

    (17)自性能生万法是庄严义。

    (18)自性万德和融是天乐义。

    (19)自性真如平等是金地义。

    (20)自性开觉是华义。

    (21)自性自严是盛华供养义;
    自性自偏是十万亿佛义;
    自性自空是食时还义;
    自性自住是本国义。

    (22)自性常定是饭食义;
    自性常慧,是经行义。

    (23)自性变化是众鸟义;
    自性出生一切法门是根力觉道义。

    (24)自性真心一体是佛法僧义。

    (25)自性本无贪瞋痴等是三无恶道义;
    自性本具如幻门是变化所作义。

    (26)自性理智交融是风树义。

    (27)自性般若周偏法界是鸟树说法义。

    (28)自性正思惟是于意云何义。

    (29)自性常照是光明义,
    自性常寂是寿义,
    自性寂照不二是阿弥陀佛义。

    (30)自性本来成佛是十劫义。

    (31)自性即空即假是佛有声闻菩萨义。

    (32)自性常住是不退转义。

    (33)自性决定成佛,是一生补处义。

    (34)自性还归本体是愿生彼国义。

    (35)自性万善同归是同会一处义。

    (36)自性出生一切法是善根义
    自性富有一切法是福德义。

    p. 123

    (37)自性非忆非忘是执持义
    非今非昨是七日义;
    非一非多是一心义;
    非定非乱是不乱义。

    (38)自性妄穷真露是临终佛现义。

    (39)自性无形是不颠倒义;
    自性无垢是生极乐义。

    (40)自性具足是利义。

    (41)自性离心言相是不可思议功德义。

    (42)自性智慧不可尽是东方恒河沙佛义。

    (43)自性周法界是广长舌义。

    (44)自性不变是诚实义;自性不离是护念义。

    (45)自性光明不可尽是南方恒河沙佛义。

    (46)自性清净不可尽是西方恒河沙佛义。

    (47)自性含摄不可尽是北方恒河沙佛义。

    (48)自性测之弥深不可尽是下方恒河沙佛义。

    (49)自性仰之弥高不可尽是上方恒波佛义。

    (50)自性偏照是六方佛赞义。

    (51)自性自轨是闻此经义;
    自性自觉是闻诸佛名义。

    (52)自性常觉是不退菩提义

    (53)自性本来佛是信受义。

    (54)自性非去来今,是已生今生当生义。

    (55)自性如智冥契是信愿双成义

    (56)自性始觉冥乎本觉,是我赞诸佛义,本觉冥乎始觉,是诸佛赞我义;
    自性寂而常照,照而常寂,是释迦牟尼义;
    自性染而不染,不染而染是五浊菩提义。

    (57)自性不可凑泊是难信法义。

    (58)自性心境双融是行此二难义。

    (59)自性究竟圆满,是佛说经已义,
    自性周偏含容,是一切世间义。

    (60)自性无恼是欢喜信受义;
    自性无住是作礼而去义。

    (61)自性空是拔业障义;
    自性有是陀罗尼义;
    自性不有不空是生净义。

    /

    /

    上面六十一个「自性」〔全文的「自性」之文请参附录,收于笔者的中华佛学研究所毕业论文《弥陀疏钞》与《弥陀要解》之比较研究(1998:225-264)〕的词大部分是对《弥陀经》经文的释语作解释[15]。请参下表所示:

    p. 124

    自性(1)

     

    释 语

    疏之自性义

    释 语

    钞之自性义

    0.1a)佛说阿弥陀经


    阿弥陀佛
    两土果人
    说经

    (1)自性觉[16]
    自性觉无量
     
    自性本始二觉[17]
     
    自性觉体偏照[18]

    /

    /

    自性(2)

    0.2a)姚秦三藏法师鸠摩罗什译

    华梵翻

    (2)自性融通隐显[19]

    /

    /

    自性(3)

    1a)如是我闻,一时佛在舍卫国,
    祇树给孤独园。

    阿难闻佛
    佛在祇园

    (3)自性洞彻十方
     
    自性不离当处

    /

    /

    2a)与大比丘僧千二百五十人俱。

    /

    /

    /

    /

    自性(4)

    3a)皆是大阿罗汉,众所知识。

    罗汉
    知识

    (4)自性无漏[20]
    自性无迷

    /

    /

    p. 125

    自性(5)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    4.1a)长老舍利弗、摩诃目干连、摩诃迦叶、摩诃迦栴延、摩诃拘絺罗、离婆多、周梨盘陀迦、难陀、阿难陀、罗候罗、侨梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄俱罗、阿免楼驮。
    4.2a)如是等诸大弟子。

    佛与弟子

    (5)自性王数融通[21]

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    自性(6)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    5.1a)并诸菩萨摩诃萨。

    菩萨

    (6)自性真妄融[22]

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    自性(7)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    5.2a)文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨。
    5.3a)与如是等诸大菩萨。

    文殊智
    弥勒
    不休息常精进

    (7)自性无不照[23]
    自性无不容[24]
    自性无穷无尽

    普贤
    观音

    自性广大[25]
    自性圆通[26]

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    p. 126

    自性(8)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    6a)及檡提桓因等,无量诸天大众俱。

    罗汉菩萨诸天大众俱

    自性彻上彻下[27]

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    自性(9)(10)(11)(12)(13)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    7.1a)尔时,佛告长老舍利弗。

    佛自告舍利弗

    (9)自性自然智[28]

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    7.2a)从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。

    西方过十万世界

    (10)自性坚固清净
    自性离障绝非[29]
    自性横该竖彻[30]

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    7.3a)其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。

    其土有佛
    见在说法

    (11)自性体自灵知
     
    自性即今显现

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    8a)舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。

    无有众苦
    但受诸乐

    (12)自性无染
     
    自性常净

     
    无苦常乐

     
    自性无染常净

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    9.1a)又舍利弗,极乐国土,七重栏楯、七重罗网七重行树,皆是四宝,周匝、围绕。
    9.2a)是故彼国名曰极乐。

    栏楯
    宝网
    行树

    (13)自性万德纵横
    自性罗法界
    自性长养众善

     
     
    是名布施如包法界故

     
    自性本无悭贪
    自性弥满清净

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    p. 127

    自性(14)(15)(16)(17)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    10.1a)又舍利弗,极乐水,充满其中。池底纯以国土有七宝池,八功德金沙布地。

    宝池

    (14)自性汪洋冲融

    如池底故

    自性深玄无尽

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    如池量故

    自性广远无际

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    纯粹至善,如池纯以宝成故

    自性非真非俗

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    德水

    自性悉备一切功德

    即澄净德

    自性无染

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即清凉德

    自性无烦

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即甘美德

    自性无恶

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即轻软德

    自性无我

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即润泽德

    自性无竭

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即安和德

    自性无暴

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即除饥渴德

    自性无乏

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    即长养德

    自性出生一切万善

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    所谓流注华间,及诸梁栋者也

    自性顺万物而无情,上行则入圣流,圣无所增。下行则入凡流,凡无所减。不变随缘,周偏法界

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    10.2a)四边阶道,金、银、琉璃、颇梨合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、颇梨、车渠、赤朱、玛瑙而严饰之。

    阶道

    (15)性平直

    是名阶道

    「自性解脱自在,离诸垢污,旷阔坦夷,无有偏陂」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    楼阁

    自性高邃

    是名楼阁功德法财者

    自性回超尘境,观照不遗,囊括虚空,广博无尽

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    七宝

    性具足功德法财

    是名金银

    「自性常而不迁,净而不染,我而随缘不碍,乐而富有不亏」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    是名琉璃

    「自性内外门彻,无障无碍」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    是名车渠

    「自性本体洁白,离过绝非」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    是名赤珠

    「自性光明炽然」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    是名玛瑙

    「自性坚实不易」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    10.3a)池中莲花,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。

    莲华义

    (16)自性清净光明

    清净青白

    「自性纤尘不立故」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    光明表光

    「自性万法朗然故」

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    华合

    自性寂

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    华开

    自性照

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    微妙香洁

    自性具足一切善法

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    11a)舍利弗,极乐国土,成就如是功德庄严。

    庄严

    (17)自性能生万法

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    p. 128

    自性(18)(19)(20)(21)(22)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    (12.1a)又舍利弗,彼佛国土常作天乐。

    天乐

    (18)自性万德和融

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    自性如实空,则不立一尘,如实不空,则交罗万德

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    (12.2a)黄金为地。

    金地

    (19)自性真如平等[31]

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    (12.3a)昼夜六时,雨天曼陀罗华。

    (20)自性开觉

    /

    自性在迷,如华尚蕊

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    自性忽匐,如华正开

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    又妙色焕烂,不增而成妙香馥郗,不行而至,华雨自空,不种而生,不采而下,自性神灵通达,亦复如是

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    (12.4a)其土众生, 常以清旦,各以衣祴,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国。

    盛华供养
    十万亿佛
    食时还
     
     
    本国

    (21)自性自严
     
    自性自偏
     
    自性自空
     
     
    自性自住

    /

     
     
     
     
    心体不动,本绝去来,何云时还,故自性自空是食时还义
     
    心体偏周,本无对待,何云本国,故自性自住是本国义

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    (12.5a)饭食经行。

    饭食
    经行

    (22)自性常定
    自性常慧

     

    得忍者,至一生补处乃消。华严具足优婆夷云:一生所系菩萨,食我食者,皆于菩提树下成等正觉,皆自性真如无尽之理而食也

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    (13a)舍利弗,极乐国土,成就如是功 德庄严。

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    自性(23)(24)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    14.1a)复次,舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演唱畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。

    众鸟
    根力觉道

    (23)自性变化
    自性出生一切法门

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    14.2a)其土众生佛、念法、念僧。

    佛法僧

    (24)自性真心一体[32]

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    p. 129

    自性(25)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    15a)舍利弗,汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实?是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。

    三无恶道
     
    变化所作

    (25)自性本无贪瞋痴等
    自性本具如幻门[33]

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    自性(26)(27)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    16a)舍利弗,彼佛国土,微风吹动,诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。

    风树

    (26)自性理智交融[34]

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    17a)舍利弗,其佛国土,成就如是功德庄严。

    鸟树说法

    (27)自性般若周偏法界

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    自性(28)(29)(30)(31)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    18a)舍利弗,于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?

    于意云何

    (28)自性正思惟

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    19a)舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。

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    20a)又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。

    光明
    寿
    阿弥陀佛

    (29)自性常照
    自性常寂
    自性寂照不二[35]

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    21a)舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。

    十劫

    (30)自性本来成佛

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    22.1a)又舍利弗,彼佛有无量无边声闻弟子,皆

    佛有声闻菩萨

    (31)自性即空即假

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    p. 130

    阿罗汉,非是算数之所能知。
    22.2a)诸菩萨众,亦复如是。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    23a)舍利弗,彼佛国土,成就如是功德庄严。

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    自性(32)(33)

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    24.1a)又舍利弗,极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致。

    不退转

    (32)自性常住

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    24.2a)其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。

    一生补处

    (33)自性决定成佛

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    自性(34)(35)