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    白话《梁高僧传》丨释道安(1)
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:642   时间:2023-5-19   录入:wangwencui


    2023年5月19日    佛学研究网

        译文·晋长安五级寺释道安(1)

        释道安,本姓卫氏,常山扶柳(河北冀县)人。出身于世代英儒之家,早年父母双亡,由外兄孔氏抚养。7岁开蒙读书,具有超强的记忆力,读两遍就能背诵,乡邻们都感叹不已。

        12岁时出家为僧。神智聪明,但形貌却非常丑陋,不被师父所看重,就被赶去田间干体力活,一直干了3年。他吃苦耐劳,勤勤恳恳,毫无怨色;笃性精进,持斋戒毫无缺漏。

        几年之后,才请求师父给他经书读。师父给他《辩意经》一卷,约有五千字。道安带着经书下地干活,利用中间休息的时间读经。晚上回寺院后,将经书还给师父,并要求再换一部。师父说:“昨天给你的经书还没有读,怎么今天又要?”道安回答说:“都已记熟了。”师父感到很惊讶,却并不相信。但还是给了他《成具光明经》一卷,有近一万字。道安又是带着经书下田干活,利用休息时间阅读,晚上回来时又还给师父。师父拿着经书,让他背诵,他竟然背的一字不差,师父大为惊叹,从此对他另眼相看。

        道安受具足戒后,开始尽情地外出游学。他来到邺县(河北临漳)的中寺,遇到佛图澄。佛图澄见到道安后很是嗟叹,终日与他谈论。寺院里的其他僧人见道安其貌不扬,都很轻视他。佛图澄说:“此人有远见卓识,与你们不是一类。”由此道安事佛图澄为师。

        佛图澄讲经时,道安作复述,众僧人很不高兴,都说:“下次讲经,非难死这个黑小子不可!”待道安复讲时,众僧人纷纷提出许多疑难问题,道安力挫群雄,行有余力。因此,当时有一句很流行的话说:“漆道人,惊四邻。”

        当时学佛法的人,多是墨守成规,道安感叹道:“为众人所推崇的佛学大师们虽然已经去世了,但玄妙的义理还可追寻,应当穷究幽远,探索微奥,使我们后人能够理解佛学的真话。”于是道安开始游方问学,访学佛门经、律。

        后来道安因避难,潜居于濩泽(山西阳城)。高僧竺法济、支昙讲《阴持入经》,道安跟从他们学经。随后与同学竺法汰迁居于飞龙山,这时僧先、道护等都已在飞龙山上,见面之后非常高兴,他们共同研读经文,妙出神情。

        道安又来到太行恒山,创建寺院和佛塔,随他受法的人占了河北的一半。当时武邑太守卢歆,听说了道安德行清秀,就派僧人敏见,苦苦邀请道安,道安推辞不掉,乃前往讲经说法,获得极大成功,受到僧侣、士人和百姓的欢迎与钦慕。

        道安45岁时,又回到冀部,住在受都寺,弟子有数百人,道安常常向弟子宣讲佛经。当时,后赵石虎死了,彭城王石遵即位,石遵派竺昌蒲为使者,请道安到华林园居住,并且大兴土木,修建了很多房舍。但是,道安认为后赵国运将危,石氏的皇位坐不了多长时间,于是他又西行,来到牵口山。
    这时正值冉闵之乱(注:冉闵,十六国时期,夺取后赵,建立魏国,史称冉魏,后为前燕所灭),世间萧条。道安对其徒众说:“现在天灾旱蝗,寇贼纵横,我们大家都聚集在这里不是办法,散伙各奔东西也不行。”于是率领众人进入王屋山、女休山。随后又渡过黄河,来到陆浑山,住在深山里,食野果,饮溪水,还是坚持修学不已。没过多久,前燕慕容俊逼进陆浑山,道安只好又南下襄阳。

        当走到新野时,道安对徒众说:“现今时逢凶年,若不依靠国主,则佛法难立,而我们又需要以佛法广施教化。”众弟子们都说:“愿听从法师的教导。”于是道安就让法汰到扬州去,并说:“扬州有德行的人很多,而且好尚风流。”又让法和到四川去,说那里的山水可以休闲。道安带领四百多名弟子继续南下,渡河夜行。

        夜里赶路时,正值雷雨,他们借着雷电的光亮前进,看到前面有一户人家,门前有两个马㭿,两个马㭿之间悬挂着一个马篼,马篼的容量可容一斛,道安便呼“林百升”。主人很吃惊地出来。主人果然姓林,名百升。主人视道安为神人,热情款待。后来弟子们问道安怎么知道主人的姓名,道安说:“两木为林,马篼可容百升。”

        原典
     
        释道安,姓卫氏,常山扶柳人也。家世英儒,早失覆荫,为外兄孔氏所养。年七岁读书,再览能诵,乡邻嗟异。至年十二出家。神性聪敏,而形貌甚陋,不为师之所重。驱役田舍,至于三年,执勤就劳,曾无怨色,笃性精进,斋戒无阙。数岁之后,方启师求经,师与《辩意经》一卷,可五千言。安赍经入田,因息就览,暮归。以经还师,更求馀者,师曰:“昨经未读,今复求耶?答曰:“即已暗诵。”师虽异之,而未信也。复与《成具光明经》一卷,减一万言,赍之如初,暮复还师。师执经覆之,不差一字,师大惊嗟而敬异之。

        后为受具戒,恣其游学。至邺,入中寺,遇佛图澄。澄见而嗟叹,与语终日。众见形貌不称,咸共轻怪,澄曰:“此人远识,非尔俦也。”因事澄为师。澄讲,安每覆述,众未之惬,咸言:“须待后次,当难杀昆仑子。”即安后更覆讲,疑难锋起,安挫锐解纷,行有馀力,时人语曰:“漆道人,惊四邻。”

        后避难潜于濩泽。太阳竺法济、并州支昙讲,《阴持入经》,安后从之受业。顷之,与同学竺法汰俱憩飞龙山,沙门僧先、道护已在彼山,相见欣然,乃共披文属思,妙出神情。安后于太行恒山创立寺塔,改服从化者中分河北。时武邑太守卢歆,闻安清秀,使沙门敏见苦要之。安辞不获免,乃受请开讲,名实既符,道俗欣慕。

        至年四十五,复还冀部,住受都寺,徒众数百,常宣法化。石虎死,彭城王嗣立,遣中使竺昌蒲请安入华林园,广修房舍。安以石氏之末,国运衰危,乃西适牵口山。迄冉闵之乱,人情萧素,安乃谓其众曰:“今天灾旱蝗,寇贼纵横,聚则不立,散则不可。”遂复率众入王屋、女休山。顷之,复渡河依陆浑,山栖木食,修学。俄而慕容俊逼陆浑,遂南投襄阳,行至新野。谓从众曰:“今遭凶年,不依国主,则法事难立。又教化之体,宜令广布。”咸曰:“随法师教。”乃令法汰诣杨州,曰:“彼多君子,好尚风流。法和入蜀,山水可以修闲。”安与弟子慧远等四百馀人渡河,夜行值雷雨,乘电光而进。前行得人家。见门里有二马,㭿间悬一马篼,可容一斛,安便呼“林佰升”。主人惊出,果姓林,名佰升。谓是神人,厚相接待。既而弟子问何以知其姓字,安曰:“两木为林,篼容佰升也。”
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