2023年2月13日    佛学研究网

    一、译 经

    译文

    晋长安竺佛念

    竺佛念，凉州人，幼年出家，志向清明坚初，外表和气而内心高朗，具有通达聪明的识鉴。竺佛念讽诵研习各种佛经，稍稍涉及了佛典以外的经籍，对《苍颉篇》、《尔雅》二书的文字、词义之学，特别明晓通达。

    他少年时喜欢周游各地修行问道，得以周全地观察民俗风情，因为世代居住在西河地区的缘故，又精通当地方言，对中国、印度文字音义之学，无所不解，所以他虽然缺乏在佛教义理方面的赞誉，但在博闻多识方面则很著称。

    苻坚建元年中，有僧伽跋澄、昙摩难提等人来到长安，赵正请他们把许多佛经译成梵文。但当时有名望德行的人都无法转译成汉语，所以大家都推举竺佛念。于是由僧伽跋澄手执梵文本，由竺佛念译为汉语。竺佛念评量断定了有疑义之处，译文的发音字义方才正确无误。

    到了建元二十年五月，又请昙摩难提翻译《增一阿含》以及《中阿含经》。在长安城中广召研究佛教义理的僧人，并请竺佛念翻译成汉语，数人敷陈分析、研究审核，两年才完成。两部《阿含经》得以显现于世，正是竺佛念翻译宣杨的功劳。从安世高、支谦以后，译僧没有能超过竺佛念的。

    在苻坚、姚兴二代，竺佛念是译人中的宗匠，所以关中的僧众们都极为称赞他。此后竺佛念独自接续译出了《菩萨瑛珞》、《十住断结》、《胎经》、《中阴经》等经典。刚刚开始疏理定稿，文意多有未尽之处时。竞然得了疾病，死于长安，远近周围的僧人士子，无不叹惜。

    原典

    竺佛念。凉州人。弱年出家志业清坚。外和内朗有通敏之鉴。讽习众经粗涉外典。其苍雅诂训尤所明达。少好游方。备观风俗。家世西河洞晓方语。华戎音义莫不兼解。故义学之誉虽阙。洽闻之声甚着。符氏建元中有僧伽跋澄昙摩难提等入长安。赵正请出诸经。当时名德莫能传译。众咸推念。于是澄执梵文。念译为晋。质断疑义音字方明。至建元二十年正月。复请昙摩难提出增一阿含及中阿含。于长安城内集义学沙门。请念为译。敷析研核二载乃竟。二含之显。念宣译之功也。自世高支谦以后莫踰于念。在符姚二代为译人之宗。故关中僧众咸共嘉焉。后续出菩萨璎珞十住断结及出曜胎经中阴经等。始就治定。意多未尽。遂尔遘疾卒于长安。达近白黑莫不叹惜。
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