2023年2月11日    佛学研究网

    佛教之因果，有如是因，才有如是果。世人苦于“求不得”，或求不得爱人垂青，或求不得仕途顺遂，或求不得飞黄腾达……于是有人感慨：八苦之中，求不得最苦。

    殊不知，所有的“求不得”皆是果报。

    一、因缘与果报

    因缘生万法，是佛法中重要的理论，由于因缘，而说果报。因是事物的本源，缘是一种助力，果报是后来的结局。
 
    果报的“果”研究起来，也可分成现果、来果、后果的三种。所做的善恶之因，在现在这一生成熟招果的，叫做现果；在来生成熟的，叫做来果；在后后多生成熟的，叫做后果。

    这是从三世的时间上，说明因果是每一事一物生长和成功的必然性，有如是因，招如是果，其间关系虽极复杂，却有条不紊，毫厘无差。

    同时果报所以有现生成熟的，有来生成熟的，有后生成熟的，其原因约有二种：一是因的力量有迟早，如一粒瓜种和一粒桃种同时种在地下，瓜种当年生长可结成瓜果，而桃核出生，须经三四年才能结桃；二是缘的力量有强弱，如四缘并进，条件具备，成熟自然早些，否则助缘只有一种两种，力不充足，或因土壤不良，或因阳光不够，空气缺乏，那么这瓜或桃的成熟，自然又要推迟了。

    二、放下执念，坦然面对

    在诸多因缘的影响下，所求不得是很自然的一件事。如果认为自己已经尽力而为了，便不要只把眼光放在当下的结果上。执着于一时的结果，易生不平之心，或失意或自暴自弃，或嫉恨或哭天抢地，都是执着于“求不得”所带来的情绪。

    “宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”境随心转，对结果泰然处之是最好的做法。唯有如此，才能避免被负面情绪所困扰，才能更加客观理性地反省自己，在接下来的生活里脚踏实地。

    三、聚焦“因缘”，但行好事

    由因得果，全是缘的力量助成，所以缘对于因的关系之重要，是值得我们注意的。

    既不拘泥于结果，那便要聚焦于“因缘”。做善业，行正道；有善心，正精进。如此，既是利他的好事，又是种下善因结下善缘的关键。

    “因果到头终有报，只争来早与来迟”，我们无法决定何时结出善果，只能在当下多做善事，多增善缘，“云淡风轻”看结果，全力以赴求因缘。
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