2023年2月7日 佛学研究网
出家因缘：为说话算话而为僧
说到我个人当初为什么出家，出家的种种因缘。这是不错的，世间的任何什么事情都有因缘。
我出家的因缘是因为从小的时候，由于家庭贫穷，也没有什么读书求学（的条件）。在童年的时候，只是跟外婆一起在佛堂、道场里边走动。连释迦牟尼佛是佛教的教主我也不懂，我只懂得佛教很慈悲，佛教的人很善良，我很喜欢，只是这个影响。
但是后来为了卢沟桥事变、中日战争、南京大屠杀，我的父亲可能也在（战争）里边牺牲了。我就随着我的母亲到南京，去找我的父亲，这么一个因缘，在南京栖霞山寺，就偶然有人来问我：“小朋友，你要出家做和尚吗？”我也是随意回答，我说：“要啦！”
等了一下，我的这个师父就叫人找我去，他说：“听说你要出家呀？就拜我做师父吧！”我当时“哎呦，这是真的啦”！不过话一出口，我说“要的”，当然我也是不退票的——一言既出，驷马难追，说了就算。
不过我的师父跟我讲，他说：“要出家呀，要得到父母的同意，你能去跟你的母亲说，让她同意吗？”我说：“可以。”我就去找我母亲了，她不同意。我说：“不行，我已经承认了。”她说：“我替你去，告诉他不可以。”我说：“你要去见我的这个师父，你就要承认（我出家），不承认你就不要去见他。”
我的母亲，她对我们儿女是很尊重的，见了我的师父。我师父是一个很开明的人，告诉我的母亲：出家要读书，一样地为社会服务，（一样）为人间所谓“立功立业”。我的母亲一听，她也动心，所以多年后，她又告诉我：“母亲想到也没有力量来培养你，既然你遇到这个因缘，你自己选择的，我只得依照你。”
我就这样子，随性地、立即地，今天答应，第二天就剃度。连衣服都没有，就找了师兄的一个旧衣服临时给我穿，穿不几天就坏了——那个衣服质量也不好。不过我也不敢对师父说，出家了嘛，要守贫困，要简单，我就抱着这样的观念。
我现在老了，我明年就90岁了，因此77年的出家的生活一路走来，非常地开心，非常地满意，觉得人间真好，佛教真好，出家更好。
师父的特殊教化：以无理为有理
出家以后，在营口的大丛林寺院里，我一个小孩才12岁，基本上受不了那样的生活。因为什么？专制、打骂，这样每天非常委屈的。但是我自己的心里知道，我不能退却，因为唯有这一条路向前，我才有前途。
我把打骂这种教育，专制的教育，我看成这就是当然的。例如说，这个老师他有的时候都不讲理，他用无理对我们有理，他以无情来对我们有情。比方说，他有的时候问我们：“你为什么要来这里受戒呀？我说：“受戒出家是我自己发心，我愿意，甘愿的。”他听了这个话就一阵打，这个为什么要打呢？我也没有说错啊？打过以后他说：“你好胆大！你没得到师父的同意，你也来这里受戒吗？” 咦？这个道理对啊。
换一个老师，他问同样的问题：“你来受戒，你的师父有同意吗？有跟你师父说明吗？”刚才被打过，大家就得说：“师父有叫我来受戒。”他听了以后又打：“假如师父没有叫你，你都不想受戒吗？”这个也打的对呀。
总之，老师他们有理，我是一个初出家求道的人，怎么样说都没有人理。所以后来我自己有进步，什么进步呢？他再问我什么话，我说：“老师，你就不必问了，你要打我就给你打吧。”
为什么？因为我在无理的（条件）下面我愿意屈服，这个对我后来的人生有关系。所以我这一生，在无理的情况都能屈服，在有理的情况之下，我还有什么不平，不服气呢？所以我一生的人生乐趣就是心平气和，看什么都能很淡然，都能平和的处理，觉得其乐融融。
佛教界有些人不是真心弘法
我出家以后在佛教里70多年来，看世间有什么遗憾？不能说没有。比方说，政治的屠杀，那个生命那么样没有价值，你说我能不遗憾吗？在我那个穷乡僻壤的村庄，土匪军阀横行，视人民的生命如草芥，打呀杀呀，残忍的刑罚，你说我能不遗憾吗？
出家了以后，看到佛教界里面，有的人不是真心地为道，真心地为佛教去弘扬佛法，普渡众生，自私自利，只顾自己，没有想到佛教要什么，你说我能不遗憾吗？
我自己一个年轻人，我很孤单，也没有很多的因缘帮助我。有很多的事情虽有遗憾，只有想着增强自己的力量，等到有一天，我有办法再要怎么样——弘扬佛教啊、广度众生啊。
但是后来随着年龄的增长——儒家讲“三十而立”。大概我从三十岁以后，我教书弘法，为佛教讲经传道，很多的信徒跟随我。他们也帮助了我很多的缘分，所以现在在人世间，大学建了好几座，寺庙在世界上建了几百家，我哪有这种能量？都是大家帮忙嘛。因此，因缘很重要，这是众多的因缘和合，我也只是里面的一份子，我也只是众中的一个。所以我认清了集体创作，大家一起来，因此现在佛光山的佛教能够“佛光普照三千界，法水长流五大洲”，我想，这是众因缘和合，大家的力量。所以我感谢大众，感谢因缘，感谢一切。
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