2023年2月4日 佛学研究网
奉献，不是只布施金钱
上天赋予的生命，就是要为人类的繁荣与平和幸福而奉献。—— （日本）松下幸之助
人们几乎都知道自身的渺小，在浩瀚的宇宙中人如沧海一粟，实在没有什么可以骄傲的。然而在社会生活中，人们又迷失了，大都偏爱以自我为中心，于是便产生了自私、狭隘、损人利己的思想和行为。
这样，人世间就增添了许多不和谐的因素，导致无尽的纠纷，争执不下，甚至大动干戈，人类的生活也就变得一团糟。人们理所应当地认为，为自己争取利益是天经地义的，甚至损害别人的利益也情有可原，他们的理论依据是“人不为己，天诛地灭。”
总之自私是有道理的，它不违主张弱肉强食的丛林法则，但在人类社会却显得不合时宜了。
因为它远离人类发展至高度文明的生活，而向动物世界看齐。这是令人不可思议的事情。正如前苏联大作家高尔基所说，要重返生活就必须有所奉献。
每个人在不同的岗位上奉献自己，这样社会才能欣欣向荣，充满活力，人类对幸福生活的设想才有根据。若是凭自私自利之心相互争斗，相互拆台，那么人类社会的幸福大厦永远也不能完工。
科技的发展，社会的进步，都是许多卓越人物奉献了自己的青春，奉献了自己的全部生活才推动起来的。对世界有所贡献是人生的意义所在，一个人再渺小，再微不足道，只要他怀着奉献之心努力地奉献自己的一切，他就会变得崇高而伟大，可以与世上的一切伟人并肩。
可能一开始，一个普通人好像并没有什么东西可以向世界奉献的，正如一个伟人所说的：“我没有别的东西奉献，唯有辛劳泪水和血汗。”
但是有了这些就足矣，若千万人皆奉献社会，共同努力，人间肯定会变得更加美好。
布施，利人利己
“布施”。给予众生，令众生欢喜，这是慈悲心的表现。
布施是度人的手段之一，因此在“六度”法门中，布施居于首位。同时，它也是七种圣财之一，是人们为自己储存在天上的无忧之财。
其实，人主动奉献跟被动奉献结果大不一样。布施得福报，这是主动给予的好处。
而有的人不乐善法，遇到困难之人不思布施，即便有能力奉献也坚决一毛不拔。
然后天道好还，上天会给他安排破财的机会，甚至会在一些事情上让他输得干干净净，这时就属于被动的奉献。
也就是说你不知道布施给穷人，那么在机会适当时你就不得不布施给上天。这只是一种形象的说法，指的是人不修福报，噩运来临时就没有善缘，将会损失惨重，甚至连性命都会搭进去。
而大量奉献自己所有的一切，这是一种善举，是修福报的表现。人的福德越多，生活就越容易，人生就越幸福。
其次福德多的人，求智慧也会比较顺利，所谓“福至心灵”，可见福与慧是密不可分的。福不够的人，心就不开窍，想什么都想不明白。这是修福的意义。而修福主要是通过布施，也就是奉献自我及自我的一切来实现。
伟人告诉我们，“你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。”这是修福的核心要点。
布施需要真诚心
有些人比较吝啬，或者口惠而实不至，这都不是修福的态度。
有这样一个笑话。
有个人遇到一个朋友，表示愿意把自己完完全全的奉献给别人。
朋友问：“假如你有两辆汽车，你愿意奉献其中一辆给别人吗？”
他说：“愿意。”
朋友又问：“假如你有两栋房子，你愿意把其中一栋奉献给别人吗？”
他又说：“愿意。”
朋友继续问了一个更简单的问题：“那假如你有两双皮鞋，你也愿意奉献一双给别人吗？”
他却说：“不愿意！”
朋友师惊讶地问道：“为什么”？
他说：“因为我没有两辆汽车，也没有两栋房子，皮鞋却真有两双。”
奉献要真诚无私，不求回报，这才是真正的菩萨精神，才能够真正度人的。若是图回报，那么布施就成了一种交易，这是菩萨所不乐意看到的现象。
有的人布施别人，把这当作一种投资，或者一种感情投资，这也是不可取的。
若失去纯粹和真诚，布施也就没有任何功德了。
无相布施，当人布施时，要把布施者、布施之物、受施者都看成空，事实上四大皆空，世间一切都是空，只是人执有而论功，便把福德消抵了。
人要懂得奉献自我，这也是人生的基本需求之一。当一个人对社会毫无贡献，也即毫无价值时，他是无以自立的。他的生命活力也趋向于萎靡，慢慢地也就活不出人生的滋味了。
新佛系是一种主张自我实现、自我奉献的生活方式。对社会有贡献，活得有价值的时候，人的身心就会趋向于健康。
修习正念，走自助疗愈之道，一切都是立于人的幸福生活而展开的。而奉献便是幸福的源泉。越多人热爱奉献自我，世间的生活就会越幸福。
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