2023年1月25日  佛学研究网

    知乎上有这样一个问题：“什么样的病最难治？”

    高赞的回答是：“心病。”

    深以为然。

    身体上的病可以用医疗手段治疗，可扎根在心上的“毛病”往往难以察觉，难以根治。

    早在先秦时期，神医扁鹊便明确提出过“六不治理论”。

    在他看来，有六种病是难以医治的：

    骄恣不论于理，一不治也；
    轻身重财，二不治也；
    衣食不能适，三不治也；
    阴阳并，藏气不定，四不治也；
    形羸不能服药，五不治也；
    信巫不信医，六不治也。

    这六种病，对标到我们的行为习惯、为人处世也是一样。

    只有及时发现自身的毛病，扫清心上的障碍，才不至于“无药可医”，人生的路也会越走越顺。

    骄恣不论于理：情绪占先，不讲道理

    荀子在《修身》中讲君子时，提到：“怒不过夺，喜不过予。”

    君子不因自己的喜怒而牵连他人，不因一时之快伤人害己，悔恨终身。

    人的情绪就是心魔，避免情绪化才是良药。

    如果不能控制好自己的情绪，终有吃苦头的日子。

    《三国演义》中的张飞便是如此。

    关羽死后，张飞变得精神恍惚、喜怒无常，一心只想为二哥报仇。

    尤其是在醉酒后，张飞的怒气更大，甚至拿帐下士兵做出气筒。

    刘备得知后，苦口婆心劝道：“你鞭打士兵，还让这些士兵随你左右，早晚是要惹祸的。对待士兵，应该宽容，不要这样情绪化。”

    可张飞早已情绪失控了，对于刘备的话，他不仅当做了耳旁风，反而变本加厉：他下令军中，限三日内制办白旗白甲，三军挂孝伐吴。

    当时，帐下将领范疆、张达对张飞说：“白旗白甲，一时间没有办法安排上，须宽限些日子才好。”

    谁知就是这一句话惹恼了张飞，他立即下令让武士把二人绑在树上，每人“赏”皮鞭五十下。

    结果在当天夜里，范张二人就趁着张飞醉倒，暗下毒手将其杀死，之后又逃到东吴。

    正如那句话说的：“情绪压倒理智，便是人间产生罪恶的原因。”

    如若张飞听了刘备的话，学会先放下情绪，摆正道理，恐怕也不至于驰骋一生，却落得如此唏嘘的下场。

    面对问题，能平心静气地审视，可将心比心地考量，才有解决问题、找到出路的可能。

    一念天堂，一念地狱，你若是把情绪掌控好了，世界自然与你握手言和。

    轻身重财：把钱财看得比健康还重要

    之前看过一句话：“世间最大的悲哀是，人没了，钱没花完。”

    钱，能让我们享受高品质的物质生活，但前提是我们有健康的身体去享受。

    一个人若将金钱看得比自己的身体重要，那一定会有后悔的一天。

    柳宗元在《哀溺文序》中写了这样一个故事：

    永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨得厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。

    渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。

    其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你是最擅长游泳的，怎么反而落在后面了？”

    他答道：“我腰间有千贯钱，太重了，所以游不快。”

    同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”

    他不回答，只是摇了摇头。

    不一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你太傻了，被金钱所蒙蔽，自己都快淹死了，要钱有何用？”

    他又摇摇头，最终力竭沉水而死。

    健康是人的最大财富，有了健康，一切才有可能。

    人生最愚蠢的事，就是拿有限的生命，去追求无穷的利益。

    如果一个人把利益看得重于身体，那无异于本末倒置。

    所以，有空努力赚钱，闲时仔细养生，认真生活，才是幸福之道。

    衣食不能适：穿衣饮食太过任性

    有时候，疾病并不是来自外界的影响，而是源于不健康的生活方式。

    如果一个人连穿衣吃饭没有适宜时节的规律，那他的身体一定不会好。

    其实，我们为了自己的健康，理应制定一个健康的生活方式。

    杨绛先生终岁105，她坦然地跨越了一个多世纪。

    这得益于她荣辱不惊的心态，同样也得益于她健康的生活方式。

    晚年时的杨绛对自己的饮食尤其注意：每天起床坚持慢饮两杯凉白开，早餐麦片粥，午餐黑木耳，晚饭清淡，饭后水果……

    尽管年纪大了，她也都一直都在锻炼身体，比如做一些养生操。

    同时她还喜练书法，既能畅通经脉，又能陶冶情操，调和内外。

    只有穿的保暖，吃的健康，勤于自律，才是对身体最大的保护。

    世上没有后悔药，与其在将来陷入追悔莫及的境地，不如从当下开始，以健康的生活方式迎接每一天的到来。

    阴阳并，藏气不定：做人太过精明复杂

    中医注重“气血之说”，气血如果错乱，那么五脏六腑就跟着乱，再高明的医生也无能为力。

    其实气血犹如人生，气血不能混乱，人生亦不能复杂。

    做一个简单的人，表里如一，如此才身心舒畅，头脑清明。

    沈括与苏轼二人，都曾供职于崇文院，交情不浅，常一起切磋喝酒。

    王安石变法后，两人各立一派，政见不合。苏轼觉得这并不影响两人的私交，仍将沈括视为好友。

    苏轼以诚相待，但沈括却打着自己的小算盘，他表面上待苏轼如初，暗地里却一直打压着苏轼。

    沈括听说苏轼经常通过诗词抒发对变法的不满，于是便请苏轼喝酒。

    在席间，他故意谈到诗词，并以欣赏为由将苏轼的新作抄录。

    最终这抄录的诗词成了苏轼反对朝廷变法的最大“罪证”，历史上著名的“乌台诗案”便由此而起。

    沈括城府极深，虚伪至极，于谈笑间设下陷阱，转眼间为利弃友。

    这样的人，看似将他人玩弄于鼓掌，却不知在自以为的精明中，失去了做人的根本。

    梭罗在《凡尔登湖》中说道：“把一切不属于生命的东西剔除，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。”

    良好的人际关系，从来不用依靠外物来支付，一颗简单的心，足以让人生变得满足。

    做个真诚而纯粹的人，还生活一片清净，还关系一片清明，还内心一片安宁。

    形羸不能服药：做人做事常走极端

    中医常讲：“虚不受补。”

    身体太过虚弱时，进补就变得非常困难；思想太过偏执时，改变就变得异常艰难。

    我们不能等到羸弱不堪时，才就医，更不能等到接近崖边时，方知勒马。

    《谁动了我的奶酪》中讲述了这样一个故事：

    一个迷宫中，有两只小老鼠“嗅嗅”、“匆匆”和两个小矮人“哼哼”、“唧唧”。

    他们生活在奶酪站旁，奶酪是他们每天要吃的东西。

    有一天，他们发现奶酪突然没有了。

    这个突如其来的变化，使他们的心态暴露无疑：嗅嗅，匆匆随变化而动，开始出去寻找奶酪，并很快就找到了更新鲜、更丰富的奶酪。

    两个小矮人哼哼和唧唧，却始终无法接受奶酪已经消失的残酷现实。

    后来，经过激烈的思想斗争，唧唧终于冲破思想的束缚，重新进入漆黑的迷宫，找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在固执的等待中走向灭亡。

    萧伯纳说：“明智的人会让自己去适应世界，而那些愚蠢的人只会固执的坚持让世界来适应自己。”

    人生在世，世事无常，如果太固执就容易走进死胡同。

    要知道，有时候你所坚持的，并不一定是真理。

    户朽未闻枢蠧，偏执岂及圆融。

    懂得变通的人生，方才有了出路。

    信巫不信医：信歪门邪道，不信科学

    《药师经》里说，有些人得了病会请大仙，“呼诸魍魉，请乞福佑，欲冀延年”，结果是“终不能得”。

    这些人即便勉强接受医治，也会寻求旁门左道，最终耽误治疗。

    其实，为人处世亦如求医问药，应该有辨别是非、听取合理意见的能力。

    一个人若是常听歪门邪道，想走捷径，耗财耗时是小，若因此走上歧途，就得不偿失了。

    曾看过一则故事：

    小和尚负责打扫山路上的落叶，每天要花很长时间才能忙完。

    这时，一位香客对他说：“下次你打扫之前，用力摇树，把落叶全部都摇下来，后面就不用打扫了。”

    小和尚觉得很对，第二天便用力摇晃每一棵树，花了好长时间才摇完。

    结果第三天，落叶仍然落满了山路。

    《孟子》有言：“是非之心，智之端也。”

    人生起起伏伏中充满了是是非非，能够明辨是非，看清事实真相，才是正途。

    正所谓，只要明是非，何曾虞福祸。

    我们理当多学科学观点，多听正确道理，脚踏实地，稳步前行。

    《景德传灯录》有言：“若与空王为弟子，莫教心病最难医。”

    扁鹊所说的“不治之人”，也多是心病极重之人。

    心病不除，百病难消。

    在生活中，学会心灵修养，少一些情绪化，多一些自然心；

    少一些算计，多一些纯粹；少一些偏执，多一些理智，则心胸开阔，百病自消。

*本网站对所有原创、转载、分享的内容、陈述、观点判断均保持中立，推送文章仅供读者参考，发布的文章、图片等版权归原作者享有。部分转载作品、图片如有作者来源标记有误或涉及侵权，请原创作者友情提醒并联系小编删除。