2023年1月6日  佛学研究网

    一个人把心带回家的时候，你会听到两个声音，第一个“钟声”，第二个“无声”。

    无声也是一个声音，所谓“动静二相，了然不生”。

    如佛陀所说的“譬如百千大海弃之，唯认一浮沤体”。我们放弃了大海，去追求一个水泡。

    我们去住在一个境上的时候，其他的什么都看不到。

    所以只听到一个声音，这是我们的习惯，我们的攀缘心，你的心已经住在这个声音，所以你忽略了那个无声的声相。

    若把心带回家，不要动念头，就像镜子一样，了了分明，不取一相，如如不动。

    你要是能如如不动，你的心就遍满，清净本然，周遍法界。但是你不能用攀缘心。

    用那个“动的心”、用“有所住的心”，那就糟糕了，你临命终的时候，很难脱离生死的业力。

    一个人，心经常“动”，你要跳脱生死就很困难，即便你念佛都很难！

    所以你经常要保持如如不动。

    你看事情看得很清楚，但是不要动，“不迷、不取、不动”。

    你平常就应该这样训练自己，临命终的时候，也就是这样——“保持正念”。

    世间上有邪与正两种力量，若邪不胜正，为什么我们内心会生起邪念呢?因为我们的正念不足，有如房子为什么黑暗呢?

    因为光明不足。若心中有正念，即使遇到污染境界。别人虽触恼你，你并不在意。

    如果内心没有正念，心中空虚，有一点恶因缘的刺激，自己就会起烦恼。

    所以一个人是否会起烦恼，重点不在于外面的境界，而是心中是否有法宝。

    修行不是让眼睛不看东西，耳朵不听闻，而是心中要栽培正念。

    心中有正念力的人，犹如穿着坚固的铠甲，虽然处在刀、枪的危险军阵中，刀剑也不能伤害他。

    我们最大的障碍就是迷惑颠倒，所以我们很多心灵的力量发挥不出来。

    其实妄想并不可怕，可怕的是你根本不能产生觉照，你就随顺它而走。

    妄想本来是不真实的，那么它为什么能够产生那么大的作用呢？因为我们自己迷惑颠倒。

    我们迷惑了以后，我们就跟着妄想走，认贼作父。

    如果你的修行是完全不在心地上下工夫，那是粗重的苦行，那就可能什么事都沒有。

    但是你心静下來要面对烦恼的时候，这当中有很多事情要学习的，你要解行并进。

    善业本身并不能决定生命的方向，它只能成就安乐的果报，但这安乐果报是在人天受用，或在出世的善根受用，甚或在卑贱的三恶道果报受用，关键点在于心中是否有正念。

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