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    待到情思不颠倒,便是凡夫觉悟时!
     
    [ 作者: 李家振   来自:《菩提一叶》   已阅:523   时间:2022-11-2   录入:chengshangyun

     

    2022年11月2日  佛学研究网

        “情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”这是《牡丹亭》中对“情”之一字淋漓尽致的描述,可见世人情重如烈焰,非生即死。

        然而,佛门则讲“情不重不生娑婆。”情思颠倒,正是人生皆苦之因。佛教文化学者李家振先生曾撰文,拆析“情思颠倒”正是我执所现,破除我执,情起处亦是成佛处。

        文章活泼生动、耐人寻味,虽篇幅略长,但读罢收获满满,意犹未尽。觉悟号编辑如下,以飨读者。

        文/李家振

        《佛教文化》发表了吴昂先生的人生颠倒是情痴。当时,我随口说了一句:“下次我来写一篇“颠倒情痴是人生’!”主编志远听见了,便认真约稿。“一言既出,驷马难追”。这又是个发人深思的题目,不管说不说得明白,姑妄写之吧!

        01 “情”为何物?先说一个“情”字。

        人们常说,既有人生便有情。佛家也是这样看吗?是的,并不例外。何以为证?请看“有情”二字在佛家如何解释。

        有情:梵语Sattva,音译萨埵,亦译作众生。《唯识述记》日:“梵音萨,此言有情。……情者爱也,能有爱生故。”

        可见有情是人生之根本。古人云:“无情何必生斯世,有好终须累此生。”实在言之有理。

        众生即是有情,但这一个情字对众生来说却是各不相同的。

        情爱、情话、情人、情歌、情意...沾着情字的词不胜枚举。一般来说,这情字的范围大都与个人直接相关。就个人而言不论是男女之情、母子之情、同胞之情,只不过是众生之本能。其中有甘为对方牺牲者,固然其情可悯,也有感人之处,终究是儿女情长而已!

        有为国家、为民族、为人民、为科学、为事业的满腔热情,那自然便博大得多。这种豪情战胜了小我,会形成一股正气,震憾世人之心,非小儿女之情可以相比。所谓:“济物利人,情之大机大用”,同样有情,层次是不同的。

        作为佛、菩萨来说,情字已经升华,化作慈悲二字了。

        佛祖深知众生之情。世上一切有情均为因缘和合而成,若无情便无因,五祖曰:“有情来下种,因地果还生,无情既无种,无性也无生。”正因为有情便有苦,有生便有苦,佛才要度众生、从情字中解脱出来。

        从情字中解脱出来并非无情,而是勘破一个情字,不为情字所累。这是一般人所不易理解的。

        曾与一位初相识的朋友交谈时,他很直接地向我提出责问:“佛教不让僧人娶妻,这不是不近人情吗?”我回答说:“你弄错了,不是别人不让,而是出家人发了出离心,不要成家娶妻。”

        又有一次,我见到一位出家人。因为年纪轻,相貌又很清秀端正,引起了一些人的不解。他们问道:“你很年轻,又很漂亮,为什么出家呢?是不是因为失恋啊?”那位出家人很平静地回答说:“是的,因为有人不爱我所以我要爱一切人。”

        这是从情累中解脱出来的精神。

        解脱了情累产生的是博大深情。

        观音菩萨的“众生不度尽誓不成佛!”

        地藏菩萨的“地狱不空,誓不成佛!”

        释迦牟尼佛发普渡众生之大愿,“虚空有尽,我愿无穷。”

        佛、菩萨岂无情耶!他们的情都付与众生了!

        02 为谁“痴狂”?再说一个“痴”字。

        众生在情字上勘不破,都是因为痴。不仅一般人在情字上难以解脱,即使明白一些真谛的修行人也往往会被情思所缠。

        1994年春节期间,我曾听南怀瑾先生讲仓央嘉措的几首诗,抄来读后,觉得很有感触,解脱情累确实不易。

        只恐多情损梵行,入山又恐负倾城。世间那得双全法,不负如来不负卿。

        (我找到了一种民歌体的译本,可能比较容易明白:若依了情妹的心意今生就断了法缘,若去那深山修行,又违了姑娘的心愿)真累啊!

        入定修观法眼开,启求三宝降灵台,观中诸圣何曾见,不请情人却自来。

        (默思上师的尊面、怎么也没能出现。没想那情人的脸蛋儿,却栩栩地在心上浮现)好烦哪!

        动时修止静修观,历历情人挂眼前。肯把此心移学道,即生成佛有何难。

        (若能把这片苦心,全用到佛法方面,只在今生今世,要想成佛不难)谈何容易!为什么?只因一个痴字。

        我无意在此研究他的诗是抒发自我的情怀,还是在讲众生,就芸芸众生来说这种心情是极其普遍的。

        人生是苦。生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛,无一不苦。而这八苦又全为情累所致,人们想从这苦中解脱出来,却又摆脱不了情累。“长染戒香消俗念,怎又多情?”却道是“情在不能醒。”这便是痴啊!

        03 问题在于颠倒

        芸芸众生在苦海中翻腾,往往要到老来才慢慢明白。所谓“英雄老来多归佛”,到时候回顾为情所累的一生,遗憾、后悔在所难免。各位可别误会我在此劝说大家“斩断情丝,遁入空门。”且不说不少人对这个“空”字往往误解,就是这个“情”字前面已经说过,不是变有情为无情,而是认识“颠倒”二字。

        不度众生出苦厄,成不了佛、菩萨。佛菩萨对众生的情无边无际。度众生的根本在于摆脱情累,从情累中解脱出来,要害在于不颠倒。而颠倒的关键只在于一个“我”字。

        “终日为我忙不停。终究不知我是谁。”

        “我”便是颠倒的根源。

        然而,人人都有个“我”字,有“我”便有情。对于芸芸众生来说,情爱是“我”赖以生存和上进的根源,谁也无权随意加以指责。很难设想一个人一辈子除了事业、工作、义务之外完全没有情爱的需要(当然这里不们只说男女之情,情爱范围是广泛的)但是,应该看到就是这赖以生存和上进的根源,同时也是苦难的泉源!

        因为有个“我”,便希望万物尽能如我意。然而“生”能如人意么?你想生于富家偏偏家道贫寒;“老”能如人意么?你想青春永驻,衰老却不期而至;“病”能如人意么?谁能永保健康?“死”能如人意么?寿尽自然撒手西归。你既不能与所爱之人永远相守一处,你也无法不与你憎恶的相会!你所求的往往不能得到,即使是求善也并非易得。人们深感这些不如意之苦,想要求佛得解脱,偏偏又舍不下一个“我”字。这便是颠倒!

        《红楼梦》里有首“好了歌”很能说明这个问题。

        人人心中有个“我”,这是人生的现实。但是究其实质来看,这个“我”字想求其实体却不可得。“我”离不开因缘,“我”本身就是因缘的反映。前面所说的生、老、病、死,哪一样是我可以作主的?而离开了“四大”地——骨骼,水——血液,火——体能,风——气息,哪里又有一个具体的我!

        这“四大”新陈代谢,刹那生灭,因其“无常”更显出“无我”之根本。人人心中有“我”究其实质无“我”。人人迷惑有个自我,这便是起惑,便是颠倒。执迷于有“我”,便造种种业,人生种种的苦就此接踵而来。这是严酷的现实,“颠倒情痴是人生”啊!

        从执着的“我”中解脱出来。

        “天上地下,唯我独尊!”

        “虚空有尽,我愿无穷!”

        佛不是也说“我”吗?是的,佛也说“我”。佛所说的不是一个执着的我。这是“自性的我”,是人我不二的我,不是个“是名”又“即非”的我,是超越了私我的我。是与天、地、人合而为一的我!一句话,这不是颠倒的“我”。

        佛经云:“人为贪嗔痴之一具。”这是难以避免的众生之病。痴即无明,无明即佛成道处。学佛为的是了脱生死,了脱生死便是把颠倒的再颠倒回来!

        颠倒情痴是人生。有情而能从“我”中解脱出来,便是仙佛。一生颠倒为情所累,终是凡夫。

        待到情思不颠倒,便是凡夫成佛时!

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