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    佛有三身,说法的是哪一身?
     
    [ 作者: 佚名   来自:网络   已阅:586   时间:2022-10-11   录入:wangwencui


    2022年10月11日    佛学研究网

        佛有三身,所谓法身、报身、应化身,本觉性体即法身,始觉智圆即报身,慈悲应现即化身。

        法身,梵语毘卢遮那,译为遍一切处,唯指本来清净理体。法身又包含两义:一、自性清净法身,即众生本具之天真佛性。二、离垢妙极法身,乃诸佛修德究竟所证之法界理体。

        报身,名卢舍那,意思是光明徧照,或者净满,唯指无上功德智慧。报身也有二义:一、自受用报身,即诸佛智断二德究竟实果。二、他受用报身,为被十地菩萨机,随其所好,见刹尘相好,一一相好,皆无分齐。

        化身,比如娑婆世界教主本师名释迦牟尼,此翻能仁寂默。化身唯指随机应现,如水中现月。化身也有二义:一、应现身,示现八相成道,比如释迦降生、出家、成道等相。二、变化身,无而忽有,因众生机熟时至,不待示现八相,即现变化身以度脱众生。(化身也可以叫作应身,应机示现的意思

        其中,示现八相成道的,又有三种;一、胜应,即前面所说他受用报身,为被地上菩萨大机所现。二、带劣胜应身,为被三乘机而现。三、劣应身,即为钝机所见,示现丈六金身。变化身又有二种:一、现佛界化身,如云千百亿化身佛。二、随类应现,应以何身得度,即变化何身,如三十二应身。法、报、化三身,三即一,一即三,三一不可思议,名圆三身。

        既然佛有三身的不同,那么我们常常读诵的经典里,“佛说”究竟是何身所说呢。

        有说“报、化非真佛,亦非说法者”,这是说报身佛及应化身佛皆不能说法,因为报身、化身非真佛。这是因为担心众生执相迷理,因此唯示法性本觉为真佛。

        有说,法身乃自觉圣境,无言无说。离四句,绝百非。言语道断,心行处灭。无形无相,云何说法。说法现仪皆化身佛所为。这又是担心人迷于法身,堕在情量,故说现化身佛,示身、口、意三轮,现身说法。

        实际上,既然三身非一非异,自然不能偏执于是哪一身说法,而另外的不说法。只是为了对治不同的众生,而诸经所说不同。诸佛说法度生,实则非法身亦不离法身,非报化亦不离报化。

        如果明白诸佛化导众生的种种差别,则认为法身佛说法亦可,如云报化非真佛;认为报化佛说法亦可,如云法身无言说。或者认为三身合一才能说法亦可,如云报化和法身,处处应现往。或者三身各说法亦可,法报身为地上菩萨说,胜应身为地前及二乘说。劣应身为一切凡夫说。或者认为三身总无言说亦可,如云:佛说法四十九年,未曾说着一字。

        原本诸法寂灭相,不可以言宣,实际理地,本无所说。所谓道本无言,法本无说,如《金刚经》云:若谓如来有所说法,即为谤佛。那么为什么又有佛说法度生呢。须知道本无言,假言以显道;法本无说,藉说以显法。若执不可说,则堕外道绝言见;若执有可说,则成谤佛之讥。若达说即无说,不妨无说而说。所以世尊说法四十九年,未尝说过一个字;虽未尝说过一字,而横说、竖说、炽然无间说,无有穷尽。佛法之妙,妙在于斯。
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