2022年9月28日  佛学研究网

    借助《易经》中的文字我们可以领悟古人关于“人际关系”的真智慧！

    01 志同道合的人自然会聚在一起

    《易经》：“方以类聚，物以群分”

    由这句话演变出“物以类聚，人以群分”的说法。脾气相投的人自然相处融洽，志同道合的人自然会聚在一起。

    有一句俗话，“龙交龙，凤交凤，老鼠的朋友会打洞”，也是这个意思。

    战国时期，齐宣王喜欢招贤纳士，于是让淳于髡举荐人才。淳于髡一天之内接连向齐宣王推荐了七位贤人。

    齐宣王很惊讶，就对淳于髡说：“人才是很难得的，贤人并不多见，现在你一天之内就推荐了七位，他们都可靠吗？”

    淳于髡回答说：“不能这样说。要知道，同类的鸟儿总是聚在一起飞翔，同类的野兽总是聚在一起行动。

    寻找柴胡、桔梗这类药材，如果到水泽洼地去找，恐怕永远也找不到；要是到山的背面去找，那就可以成车地找到，这是因为天下同类的事物，总是要相聚在一起的。

    我淳于髡大概也算个贤人，所以让我举荐贤人，就如同在黄河里取水，在燧石中取火一样容易，我还要给您再推荐一些贤人，何止这七位！”

    02 目中有人，才会有路可走

    《易经》：“君子以厚德载物”

    经常有人抱怨说，为什么我遇不到好人和好的环境，其实，抱怨的同时，应该思考一下，是不是因为自己做得不够好？

    古人说：君子务本，本立而道生。

    人，要从根本上提升自己。

    不要去追一匹马，用追马的时间种草，待到春暖花开时，就会有一批骏马任你挑选。

    不要去刻意巴结一个人，用暂时没有朋友的时间，去提升自己的德行，待到时机成熟时，就会有很多朋友与你同行。

    用人情做出来的朋友只是暂时的，用厚德吸引来的朋友才是长久的。因此，丰富自己比取悦他人更有力量。

    做个温暖的人，用加法的方式去爱人，用减法的方式去怨恨，用乘法的方式去感恩，用除法的方式去烦恼，会发现全世界都在向你微笑！

    眼是一把尺，看人先看己；心是一杆秤，称人也称己。

    心中有德，是慈悲；口中有德，是善良。

    一个人的涵养来自大度，来自宽容；一个人的修为，是懂得包容，懂得尊重。

    人生是如此短暂，对身边的每个人都要好一点，因为下辈子不一定能遇见。

    目中有人，才会有路可走；心中有爱，方能有所作为。

    我们每日所做的的善行，终有一天会全部回到我们身边，只是时间早晚的问题。

    03 你若盛开，蝴蝶自来

    《易经》：“同声相应，同气相求”

    和阳光的人在一起，心里不会晦暗；和快乐的人在一起，嘴角常带微笑；和进取的人在一起，行动不会落后；和大方的人在一起，处事就不小气；和睿智的人在一起，遇事就不迷茫；和聪明的人在一起，做事变得机敏。

    总结为一句话：近朱者赤，近墨者黑。

    然而还有这句话：同声相应，同气相求——只有做最好的自己，才能碰见最好的别人。

    种下梧桐树，引得凤凰来。你若盛开，蝴蝶自来，你若精彩，天自安排！

    其实遇到的每个人都可能成为我们生命中的“贵人”，前提条件是我们应该与人为善。

    付出真诚，就会得到相应的信任；献出爱心，就会得到相应的回报。

    反之，带着猜忌、怀疑甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。

    当我们用一个手指在指点别人的时候，别忘了还有三个手指正指向我们自己。

    当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己；当我们抓起泥巴抛向别人的时候，首先弄脏的也是自己的手。我们希望别人怎样对待我们，我们就要怎样对待别人。

    04 君子思不出其位

    《易经》：“无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”

    这句话是提醒人们，要安守本分，不要去做超出自己能力范围的事情，否则大祸必至。

    所谓守本分，就是孔子说的：“不在其位，不谋其政。”也就是曾子说的：“君子思不出其位。”

    《长短经·反经》里，记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。

    有一次子路去做邵这个地方的长官，鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河，由子路主管这件事。

    为了要鼓励大家做工，公家的经费又不够，子路就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，乃至从家里弄粮食来，供给大家吃。孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好给工人吃的饭倒掉，把铁锅给砸破。

    子路气坏了，跑去跟老师吵架，对孔子说：先生天天教我们要做好人好事，推行仁义，现在我这样做，却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗？

    孔子却说：子路！你不要糊涂，当了天子的人，因为天下都是自己的，所以能爱天下；当了诸侯，就爱自己国家的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事；普通人，就爱自己的家人。

    仁义之举当然是好事，但是超过了范围的仁义，就侵犯了别人的权威。对你自己，对大家、对长远发展都是不利的。（“过其所爱，是曰侵官”）

    孔子这样做，也是对子路无比的慈爱，是爱护学生如自己的儿子一样，因为子路这样一做，他会大得人心，但必然会引起的嫉妒，有人就非把子路害了不可。所以，就连实施仁义爱人这种事情，晓得自己的本分，也要恰到好处。

    在哪个位置想哪个位置的事，知道自己该做什么，不该做什么，不越矩，就是守住你的位，就是守分。

    05 大辩若讷，话前三思

    《易经》：“吉人之辞寡，躁人之辞众。”

    我们要守住自己的嘴。有人在与别人相处时，夸夸其谈，自认为似乎眼界很开阔，知识很渊博，积淀很丰厚，岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。

    吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来，心一静下来就懂得审时度势，察言观色，所以话不多，但是话一出来就会让人家觉得很能够信任，所以他都在适当的时机才开口。

    庄子在《人间世》中感叹道：“夫言者，风波也！”自古以来，祸从口出的例子数不胜数，轻则得罪人，重者甚至丢掉性命。

    《艾子后语》中记载：赵国有一个方士好讲大话，他自称自己已经活了几千年了，见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。

    有一天，赵王从马上摔下来，伤的不轻。医生说，需要千年以上的血才能治愈，于是赵王就命令把方士杀了取血。

    吓得方士赶紧澄清自己是吹牛，但是赵王不信他，认为他是为了保命而撒谎，还是把他杀了。

    守住嘴不是不说话，而是会说话，就是孔子所说的“讷言”。孔子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰：“大辩若讷。”

    “讷言”，即忍而少言，谨慎慢言，说话前要三思，切勿口无遮拦，信口开河。

    守住嘴就是在不高兴的时候不说话；心不平时，不说话；有牢骚、有情绪时，紧闭口，不说话。

    谨守本分的人，能守住位，能守住心，能守住嘴，认认真真做人，脚踏实地工作，不偷奸耍滑，不坑蒙拐骗，不欺不诈，不妒不媚，上不愧天，下不愧地，堂堂正正，坦坦荡荡，自然能够避除灾祸，吉无不利。

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