2022年9月22日  佛学研究网

    古人云：“大仁不仁，大善不惠。”

    真正的善行，不在于假仁假义，不在于小恩小惠。

    行善也要讲究方法，否则只会适得其反。

    01 小善如大恶

    《道德经》有言：“善行无辙迹。”

    为人处世，应当秉持一颗善心。

    但并非所有善心，都能带来好的结果。

    很多时候，往往是好心办坏事。

    发心虽是善的，可结果却是恶的。

    真正的善行，就好像风过无声、雁过无痕。

    因其为遵循正道，所以不留任何祸患、不露任何踪迹。

    《了凡四训》里记载了这样一则故事：

    宰相吕文懿在位期间，为老百姓做了非常多的好事。

    辞官还乡后，人们依然仰慕他，尊他为泰山北斗。

    一日在乡间散步，遇见一位醉酒的乡亲，对他破口大骂。

    老先生如如不动，自行退回家中，闭门不理。

    还对身边的人讲：“这人已经喝醉了，不要与他斤斤计较。”

    乡亲们都称赞吕老先生心善，宰相肚里能撑船。

    谁知第二年，醉酒骂人的人酒后行凶，犯死罪入狱。

    吕老先生得此事，觉得非常愧疚。

    他说：“假如当初我与他计较一下，借那个机会好好批评教育他，也许他就不敢再犯大罪。

    但我当时只想心地厚道一点，大人不计小人过，没有与他计较。

    结果如此以来，反而让他的胆子更大，直到今天犯下了杀人死罪。”

    善良要有锋芒，否则宽容也会变成纵容。

    行善不着痕迹，不留后遗症，才是真正厉害的人物。

    盲目行善，也可能是在助长他人作恶。

    为了“行善”而留下一大堆后遗症，结果让别人为难，其实离“作恶”不远了。

    02 大善似无情

    《道德经》有言：“天地不仁，以万物为刍狗。”

    意思是说，天地无所谓善与不善。

    不会去表达什么，也不会去干涉什么；不对谁特别好，也不对谁特别坏。

    不管万物变成什么样子，都是万物自己的造化，与天地无关。

    看似无情，其实却是世间最大的善。

    上世纪90年代，野鹿在美国濒临灭绝。

    人们为了保护野鹿不受伤害，就把山里的野狼消灭干净。

    没了天敌，野鹿的数量先是直线上升。

    可没过多久，激增的鹿群就吃光了山里的草木。

    不仅环境遭到破坏，野鹿自身也大批饿死。

    眼看野鹿又要灭绝，美国人又被迫“引狼入室”。

    从加拿大运来一批野狼，重新放归山林，鹿群才又重新焕发了生机。

    荀子曰：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

    意思是，天地有其自身规律，没有因为尧是明君就让他长存，也没有因为桀是暴君就让他灭亡。

    正因为如此，天地之间才能达到“独立而不改，周行而不殆”。

    历史才会在平稳中更替，才会周而复始地演变。

    如果天地也讲感情，时而帮扶弱小，时而惩治奸恶。

    任意干预变化，轻易改动规则，那么天地也就不是天地了。

    所谓大善，一定要有大智慧相匹配。

    以智慧的眼光，遵循自然天地法则，洞悉世相人心。

    只有这样，善行才能既合乎天道、又不违背人情。

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