2022年9月16日  佛学研究网

    缘起论是佛法的根本。一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏空之原因、条件所证悟的法则。

    因缘生起。缘，意为关系或条件，所谓缘起即诸法由缘而起；宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。

    佛教的义理，就必须从缘起论开始。

    缘起是佛教的根本教理，是宇宙人生本来的、必然的、普遍的理则，所谓“若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界”。

    佛陀在菩提树下金刚座上，因为现观缘起而成佛。

    缘起并非佛陀所创造，佛陀只是发现了缘起这个自然的法则，再将此宇宙人生的真理对众生宣说、开示。

    《中阿含经》云：若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭。这是对缘起的定义。

    缘起，就是说一切诸法都是由于因缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和条件。如果没有这个关系和条件，任何事物和现象都无法生起。

    华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：

    业感缘起：由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观。

    阿赖耶缘起：由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观。

    如来藏缘起：又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观。

    法界缘起：法界通常指真如、实相等，即真如法性之本体为一法界。又为一切法缘一切法成一大缘起，以一法成一切法，一切法生一法，一与多、心与境等圆融无碍，为圆教之缘起观。

    缘起论显示世间上任何事情的结果，都是因缘所生起，因此要过快乐的人生，便须培植好因好缘。如果没有植下善因善缘，一旦遭逢不好的果报，也要懂得改善因缘，而不是一味在果报上计较。所以，了解因缘果报的关系，使我们懂得改善逆缘、培植好缘、广结善缘、随顺因缘。

    缘起论启示世间万法是无常的，即使一时遭遇困难、挫折，只要能坚持百忍的朝向正确的人生目标努力，逆境终将成为过去，所以无常为人生带来无穷希望。

    诸法既是因缘所生，自然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说无我。若能正观缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恨、愚痴三毒烦恼。

    因此，认识缘起，知道人生祸福、好坏皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，如此必能帮助我们把握人生的方向，认识人生的意义，而能活得踏实，活得自在，进而建立感恩的美德，培养随缘的习惯，拥有希望的未来，了悟真实的人生。

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